对联里的高密故事
对联是中华民族的传统文化瑰宝，它讲究上下联字数相等、内容相关、结构对称、断句一致，词组的词性相同、末字平仄相对，上联收于仄声，下联收于平声，在历史上极受文人墨客的喜爱。高密历史上文化璀璨，人们用对联纪念名宦大儒，如晏婴、郑玄，标榜他们留给后世的精神遗产；还用对联记载名人轶事，读来饶有趣味。另外，宗族联体现大家风范，书房联书写文人风雅，庙宇联中世人的精神寄托更是直白清晰……给后世留下了许多经典的对联故事。
本期撰稿：孙涛
主 编：马道远 副主编：李海滨
编 辑：台 可 美 编：许茗蕾
校 对：王明才（0911）曾 艳（1214）
刘 辉（1516）
通德为里 久敬成乡
高密是春秋名相晏婴、东汉大儒郑玄的故乡。在古代有因晏子而得名的久敬乡，有因郑玄而得名的郑公乡、通德里，同时也留下了许多关于二人的对联故事。高密诗派“后四灵”之首王宁?曾撰文称其故乡“标通德以名里，代有纯儒；沿久敬以成乡，人多硕彦”。
晏婴郑玄千古留名 后世对联称颂二人
因高密历史名人晏婴而得名的久敬乡，和因郑玄而得名的郑公乡、通德里，千百年来都是高密的地理名词，享誉至今。
高密东南胶河东岸（今高密市胶河社区附近）一带，因旧有晏城、晏子冢等古迹，后世传为晏氏家族封地在此。晏城（因北邻朱家庄，史书也称朱晏城）隋炀帝大业年间被农民军所毁，剩余城墙残垣历经千余年，所剩无几，晏子冢也于上世纪被毁，今均已无存。古代高密为纪念晏子，在此设乡，名久敬乡。晏子名婴，字仲，谥号平，本为莱国夷维（今高密市）人。他是春秋时期齐国名相，杰出的政治家、思想家、外交家，因其政治、外交才能和公正廉洁、爱护百姓的事迹受到世人尊崇。与晏子同时代的孔子亦非常崇拜晏子，他曾多次赞扬晏子。《论语》中有：“子曰：晏平仲善与人交，久而敬之。”后世为纪念晏子，沿《论语》此句在晏城和晏冢附近设“久敬乡”，并成为历史上高密的地理符号之一。
郑公乡位于高密县城西（今高密市阚家镇及周边部分地区附近），乡名取自汉末孔融为郑玄立“郑公乡”“通德门”的典故。
郑玄，字康成，东汉北海国高密县人。他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产。所注《周易》《尚书》《仪礼》《周礼》《礼记》《毛诗》《孝经》等60余种凡百余万言，为汉代经学的集大成者，世称其学说为“郑学”。他以古文经学为主，兼采今文经学之长，“囊括大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归”，使经学进入一统年代，被后世称为“经神”，门徒更是遍布天下，学术受到了后世无限的尊崇。唐代《开成石经》里的大量着述，即选用郑玄所注。贞观年间，将郑玄列于二十二“先师”之列，配享孔庙。诗人以“注书曾学郑司农，历国多于孔夫子”句赞誉朋友学习过郑玄注过的经学，为饱学之士，又学孔子周游列国，阅历极广，可谓“读万卷书，行万里路”的早期模本。
东汉末年，“建安七子”之一的孔融任北海国相，因敬慕高密大儒郑玄，曾专门登门拜访，对郑玄“执子孙礼”。同时孔融仿效周代齐国“士乡”，越国“君子军”及汉初先贤事迹，特命高密县为郑玄立一乡，名曰“郑公乡”，令广开门衢，号为“通德门”，以示褒扬。而通德门所在之地，又被世人称为“通德里”。乡、里都是古代的行政区域单位，里上为亭，亭上为乡，乡上为县。郑公乡、通德里作为地名延续1000余年，和久敬乡一样成为高密独特的文化地理名词，后世高密不少文人都以“郑公乡人”“通德里人”自居。
郑玄在历史中的学术地位和传奇故事，为后世所推崇，其事迹常被后人集为对联。如清代文人集唐诗成联“守道还如周柱史，着书曾学郑司农”；《新唐书》所载“宁道孔孟误，讳言郑服非”，后世书家常书为对联悬挂。其他如清书法名家桂馥曾以隶书撰联“六书许祭酒，三礼郑司农”（郑玄为《仪礼》《礼记》《周礼》作注），也流传颇广。
高密历史上因为有晏婴、郑玄为表率，历朝历代人文璀璨，名宦辈出，文化名人和学者层出不穷。清乾隆进士、高密诗派“后四灵”之首王宁?曾在文章中骄傲地说：“标通德以名里，代有纯儒；沿久敬以成乡，人多硕彦。”后人取其句而成联“沿久敬以成乡，人多硕彦；标通德而名里，代有纯儒”，联中未提“高密”二字，却概括了二千年来高密这块土地上人杰地灵、群儒荟萃、硕彦丛出的盛况。
陶朱事业晏子家风 谋略德行影响后世
古代商号大门上经常镌刻“陶朱事业，晏子家风”对联。
上联是源自春秋末越国大夫范蠡的事迹。他是中国历史上着名的政治家、谋略家、经济学家，被史学界称为治国良臣、兵家奇才，晚年定居安义陶村经商，积累了大量财富，世称“陶朱公”，被誉为“商家鼻祖”，被中国民间恭奉为“文财神”。
下联源自齐国名相晏子的故事。晏子一生清廉节俭，对家人严格要求。史载他“以节俭力行重于齐”“食不重肉，妾不衣帛”，曾自言“一豆之食，足于中，免矣”。去世前尚嘱咐妻子要勤俭持家，不要改变节俭家风。晏子的节俭事迹，不仅得到百姓的忠心拥护，甚至影响了整个齐国的社会风气，史书记载“齐地汉以后尚俭、倡廉，与晏子移俗不无关系”。
此对联指经商要以陶朱公为榜样，治家要学习晏子一样的家风。传世尚另有“五湖寄迹陶公业，四海交游晏子风”等类似对联。
名人轶事 记入佳联
《万历三十八年进士登科录》记载的单崇。（资料图片）
高密历史上，名人的轶事典故通常会因为主人的地位、道德、学识、善行等原因为世人所乐道。这些典故各具特色，往往具有戏剧性或教育意义，其中的对联故事，至今广为流传，影响深远。撰联者有当地官宦名人，也有稚童、少年。
单宅对面为孔庙
撰联致敬传经典
明代高密人单崇（1581—1644），字景姚，号郑窑，万历进士，官至户部山西清吏司郎中，兼任辽东新饷司。后世以其曾督饷九边重镇之一的辽东，称其为“单边郎”。单边郎府邸在高密县城东门里路北，县衙东侧（今人民大街以北，原高密市政府东），隔街路南正对文庙后殿崇圣祠。文庙又称孔子庙，主祀孔子，孔子在历史上多次被封为“至圣文宣王”“至圣先师”等。
明泰昌年间，单崇丁母忧辞官，返回家乡居住，在院中开设学堂教育子弟，从此再未出仕。传闻他回高密后，某年元旦（古代正月初一，今称春节）前，按照惯例需要在大门上张贴春联。单崇于是召集友人和子弟为家中大门撰联，单崇一一观看，均不满意，于是自己提笔撰联“举头乃大明日月，出门为至圣宫墙”，贴于大门之上，恰如其境，传为经典。
清同治年间，高密县令陈来忠集资买下单崇旧宅，改为通德书院。于是单崇旧宅延续了高密教育的传承，和对门的文庙先后成为高密士子读书求学的场所，这也让他昔日贴在自家宅子上又涉及文庙的对联在民间变得更有故事性和延续性。
胡万年警告恶邻
中进士出人头地
清代高密夏庄人胡万年（1718—？），字大千，号栎邨。他4岁时父亲病故，母亲自杀殉节，由祖父母抚育成人。稍稍年长后，赴县城读书，寄居于高密县城东胡家街的亲戚家中。邻居张家见他寄人篱下，父母双亡，时时欺辱他。胡万年愤而写下了“弓长射百步，古月照千秋”一联贴在大门上。此联为张字和胡字的拆字联，暗喻张虽看似有一时之强，能射百步，胡将来可照千秋，前途无量。
张家人一看此联颇为震惊，认为胡家要出人才了，于是主动登门致歉，从此两家以礼相待。胡万年后来拜于翰林李元直、经学名家储欣门下苦读，于乾隆十九年（1754）高中进士，历任万安、丰城知县。其“弓长射百步，古月照千秋”的故事，在县中广为传颂。
单棨劝慰贤妻 静待科举高中
清末高密人单棨，家住城里三街。单棨秉承家学，刻苦耕读，很快高中举人，光绪二十年（1894）又赴京城会试。出行前，妻子为其送行，无限挂念，叮嘱再三。单棨见状，挥笔写下此联“尔勤戒旦之箴，讥豹隐，讲龙飞，说什么陌头杨柳；我有从云之志，惜驹光，展鹏路，且行看镜里芙蓉”。
“戒旦”为警人睡醒，告诫天明之意；“讥豹隐”出自《列女传·贤明传》里陶苔子妻规劝丈夫的典故；“陌头杨柳”出自唐王昌龄诗《闺怨》；“镜里芙蓉”为预兆科举得中的典故。对联大意是妻子每天天未亮就喊他起床读书，时时规劝他洁身自好，博取功名，如今临行前又无限挂念，万般叮嘱；他自己也志向远大，一直珍惜短暂的光阴好好读书，如今即将踏上鹏飞之路，就请妻子静待他科举高中吧。
不久后，单棨果然高中进士，历任知县、知州，官至候补知府、钦加道衔。这副对联也被邑中文人津津乐道，阖邑传颂。
六龄童对联惊老僧 张举人撰联捧戏台
清初高密南隅人孙篇，字成锦，号康崖，一号有傅。于康熙年间中举人，官阳谷教谕、广东平远知县，史称其为官廉正，“人无敢以私干者”。据清《高密县志》记载，孙篇6岁时常在城内感化寺（原机关幼儿园附近）读书。某次，寺内一老和尚看到这么小的孩童正在一本正经地读书，甚是有趣，于是戏云：“小相公读《大学》，读得有声。”6岁的孙篇抬头看了看老和尚，应声答道：“老和尚念藏经，念不成句。”老僧甚为惊异。此事传为邑中佳话，后人取二人对话“老和尚念藏经，念不成句；小相公读大学，读得有声”为对联记录了这个故事。
20世纪初某年春，高密北乡姜庄举行山会，有一冒肘鼓戏班子也来山会上搭台，戏台两边没有准备对联，戏班就到旁边的学校，想请老师们撰写对联贴在两侧。这时下起蒙蒙细雨，姜庄名人张文开正好路过。张文开，字益卿，号对山，清光绪二十年（1894）举人，学识渊博，在家乡素有威望。老师们把张举人请进屋，并说明了事情原委，请他为戏台子写一副对联。张文开提笔在纸上一挥而就，联曰：“这戏就中听，何必‘歌管楼台声细细’；逢山更得唱，况当‘清明时节雨纷纷’”。对联不但对心中忐忑、底气不足的戏班给予了肯定，而且巧妙结合了时节、天气、山会等因素，上下联嵌入了苏轼和杜牧的诗句，正当其境，诗词运用之妙令人拍手叫绝，几十年后仍在高密流传。
高密县朱家沙浯（今属安丘）人朱砚农，是上世纪初至解放初期着名牙医，他医术精湛，在京城颇负盛名，不少名人来此求医。
北师大校长陈垣曾为朱砚农撰写过一副对联：“着书难比习凿齿，知味何如齐易牙。”字面意思是论着书立说，比不上东晋着名文学家习凿齿；论品尝味道，比不上擅长调味的齐桓公御用厨师易牙。同时，又表示了慢慢凿齿修牙的过程甚至比撰写着述都不易，而品尝味道时，把坏齿换上新牙，是最美好的事情，一语双关，文字、典故运用巧妙令人赞叹。
经典名联 源自朝堂
龙坑石坊上有高密进士、贵州府知府王联璧柱联。
薛受益所书福建东山岛关帝庙柱联
高密历史上科第连绵，名宦辈出，政绩卓然，先贤们在朝堂之上留下了无数忠国惠民、刚正廉明、阳春白雪的功绩雅事，也有许多关于对联的故事。如武将薛受益撰联充满刚正之气，任玥对康熙下联赞帝王勤政。
薛受益题联关帝庙
显正气立精忠之志
高密西南乡薛家老庄的薛氏家族，清代以来以武功传家，自康熙年间薛受益以军功授左都督、潮州总兵以来，其族人、后人数代为将，家族共出了七名将军，其中三人官至总兵（二人加左都督衔），四人官至副将，家族繁盛百余年，留下了诸多佳话。
薛受益（？—1702），字谦若。他自幼勇武过人，精研韬略，策马奔走四方，投于云贵总督赵廷臣门下，后随赵改任浙江，授千总。先后参与平定三藩、收复台湾等战事，以“才能历练，血战有功”，累官至潮州总兵，加授左都督、荣禄大夫。他作战勇猛，常身先士卒，全身体无完肤，曾被炮石由面贯脑后，甲胄淋血犹力战，康熙曾亲自跟薛受益询问大败叛军的经过，并解其衣衫查看伤势。薛受益在潮州为总兵十余年，凡事身先力行，史称“兵民相恰”。
今福建漳州东山岛关帝庙两侧的楹柱上，存有薛受益撰题的对联“山岛雾收舒正气，海门日出照精忠”。此联既描绘了东山岛优美的地理环境和自然风光，也宣扬了自己以一身浩然之气，立志精忠报国的远大志向，颇有古之名将剑胆琴心、横槊赋诗之境。
康熙上联寓国家太平
任玥下联赞帝王勤政
康熙二十一年（1682）上元节，康熙首举上元，与群臣畅饮尽欢、奖掖忠贞，一时政清人和、传为佳话。康熙出上联“丽日和风被万方”，意为天气晴朗，阳光灿烂，和风习习，泽被大地。此时正值三藩初定，对联也蕴含了国家太平，天子恩泽遍及大地之意。
康熙令群臣自大学士勒德洪、明珠、李霨、冯溥开始，在场官员各出一下联。高密人任玥，时任江南道监察御史，奉旨对曰“封章问夜捡皂囊”。封章、皂囊是古代大臣上奏皇帝机密事的章奏，皆用皂囊重封以进，唐代杜牧的《李给事中敏二首》诗中即有“一章缄拜皂囊中”之句。任玥任监察御史，遇事可直接向皇帝密奏，所对下联既符合自己的身份，又对应上联，十分得体。风和日丽，太阳照射各地，皇帝还在彻夜批示奏折。正是因为皇帝每日勤政才换来了皇恩泽被四方。众大臣分别对完下联后，康熙龙心大悦，制《升平嘉宴诗序》，刊石立于翰林院，事载《清史稿》。
任玥（1632—1687），字少玉，号希庵，顺治十八年（1661）殿试成进士。历任山西石楼县知县、浙江道监察御史、江南道监察御史、京畿道监察御史等职。任玥为官“端方凝重，言笑不苟，立朝雅有风裁，不愧铁面”。工诗善书，富于收藏。
郑崇直谏郑玄注经
记录义举后世尊崇
高密郑氏西汉时为世家大族，西汉哀帝时有尚书仆射郑崇，为郑玄八世祖。他勇于直谏，经常去皇帝处劝谏。汉哀帝曾对左右说：“我识郑尚书履声。”即听到脚步声就知道郑崇又来直谏了。后来郑崇屡次直谏犯上，皇帝对其不满，尚书令赵昌又诬陷他与宗族来往，请治郑崇之罪。皇帝责备郑崇：“君门如市人，何以欲禁切主上？”郑崇对曰：“臣门如市，臣心如水，愿得考覆。”结果惹怒皇帝被下狱，不久死于狱中。郑崇以直谏而死，其“尚书履声”“臣心如水”等事迹颇受后人称颂。
郑崇后人郑玄，东汉经学大师。郑玄在扶风马融处学成告归，马融感慨：“郑生此去，吾道东矣。”即郑玄学成回山东，自己这一门的学问也要跟着他去东边了。郑玄归来后，潜心注经，从学弟子众多，受到了后世的尊崇。近年所出唐废太子李建成妃郑观音《大唐故隐太子妃郑氏墓志铭》上，有“臣心如水，南宫闻曳履之声；吾道既东，北海辟容轩之路”之句，以郑崇、郑玄的这些显耀事迹来暗谕墓主（郑观音）系他们的后代。学者取其句为联“吾道既东，北海辟容轩之路；臣心如水，南宫闻曳履之声”，用以称赞郑崇、郑玄给后世留下的这些经典故事。
贵州遵义县龙坑镇龙坑社区，现存一“乐善好施”牌坊，修建于清光绪二十一年（1895），系记名总兵何行保“奉旨允准”建造。清咸丰、同治年间，遵义地区饱受白莲教号军起义的摧残，连书院亦未能幸免，多数被毁。号军被剿灭后，记名总兵何行保慷慨解囊，捐银重修书院，同时购置院田，以供山长薪资及学生日常所需。遵义知县为表彰何行保的善举，呈请贵州巡抚转奏朝廷，获准为其立此“乐善好施”牌坊。牌坊的四柱上，镌刻了当时名人和官员的手书楹联多副。高密进士王联璧，此时任贵州府知府，在牌坊上题联“举毁究乌，容德本阴行，始信立心如石；褒加来凤，让善通圣鉴，良田济物挥金”。大意是称赞何行保倡修毁坏的书院等善行本不想为人所知，但朝廷下来圣谕建造石坊，以事迹树立道德准则供人瞻仰学习；朝廷的褒奖有凤来仪，谦让和善良甚至被皇帝知道，为书院购置良田，修复毁坏的书院，花费了自己大量的钱财。此牌坊、对联至今仍存。
清代高密大堂前两侧楹柱，每年张贴对联，多为县太爷或本县文人撰，多已不存。世存一联：“墨吏不须为，无非是梦里黄粱，怀中白璧；良心何敢昧，要对得眼前赤子，头上青天。”已不知是何年、何人撰书。
形式多样 雅意书房
单为濂隶书对联
书房联也是中国传统对联的重要组成部分，形式多样，能抒发情感，表达雅兴，通常与书房主人的学识和兴趣相关，可描写书斋景象，或抒发壮志情怀。这些对联有的是主人自己的手笔，也有的是请友人或名家题赠。高密名门望族任氏、单氏、傅氏均有书房联存世。
高密科宦世家任氏
庄园门联尽显家世
高密西南乡梁尹村任氏为宋金之际地方土着，世居县境内五龙河旁，明清时期发展为望族，清代出进士5人、举人28人，诗文、书画、孝友等优良家风传承至今。五龙河是高密中部的一条重要河流，它发源于诸城九龙埠，向北流至高密县槐家村东北汇入北胶莱河。五龙河进入高密的上游段，曾被称为梁溪、龙溪。这里高阜叠嶂，水带滢洄，楼榭参差，树木葱郁，任氏家族在这里世代经营，形成了极具影响的“梁溪文化”。
明、清两代，任氏家族文人辈出，家族豪富，在梁溪附近修建了大量的园林景观，“斯干园”“三桧园”“澹园”“衣德园”“斯干亭”“漾月亭”“夕若轩”等人文景观频频出现在清代文人的诗、文之中。一时书声朗朗、酒香阵阵、烟云霏霏、水流潺潺、鸟鸣时时、溪鱼群群，美不胜收。今存有任氏某庄园门联“山水还甲第，日月焕人文”，正是任氏聚族在此的风景、人文之真实写照。
梁尹村西北15公里为逄哥庄村，即清大学士刘统勋、刘墉故里。刘、任二家俱为科宦世家，素有交往。任氏某房中曾有刘墉为其书联“人得交游是风月，天开图书积江山”，可能是刘墉取自黄庭坚诗的摘句联，而非为任氏特意撰写。
单可玉工诗善书
书房对联格调高
单氏为明、清高密望族，科甲连绵，人文鼎盛。单氏家族单可玉（1746—1814），字梦璞，号师亭，别号莱鸥，家居高密城里，以贡生出仕，累官至河南卫辉府通判。单可玉生于官宦世家，其父单煃，曾五任知县、三任知府。他自幼好学，又从舅氏“三李先生”学诗法。及长，善吟咏，工书画。有《容安斋诗钞》《莱鸥亭诗余》等传世。其长女单茞楼，是清代山左着名才女，嫁巴山王玮庆，早亡，有《碧香阁遗稿》《琴谱》等传世。单可玉长子单为鏓，字伯平，拔贡，曾任巨野训导、栖霞县教谕、泺源书院山长等，是清代山左着名理学家。后军机大臣阎敬铭以“着述渊深，情性淡泊，宿儒耆德，品端学粹”保荐，诏加五品衔。诗文、书法为世所重，存世留有《四书述义》《四书乡音辨伪》《春秋三传札记》《读礼札记》《韩文一得》《丧服古今通考》《典制考评》《奉萱草堂文钞》《奉萱草堂诗钞》等大量着述。
单可玉工诗善书，为山左名士，书学董思白，画追倪云林。存世有他为亲友撰写的对联“茗香闻里趣，书卷静中缘”。此联描述的书房里，时时焚香，细细品茗，一函函图书和一卷卷画轴静静躺在里面。画面极雅而生动，显示出主人不一般的学识、品位和格调，可谓佳对。
单为濂书名远播
大量书房联存世
单可玉族侄单为濂（1789—1852），字廉泉，号五岳游人，晚年号半翁。单为濂少年失学，无意功名，专心于学问、书法，橐笔走四方，足迹遍及天下，与潍县陈官俊、陈官人兄弟，诸城李璋煜，掖县李图，安丘刘耀椿，汉阳叶名沣，宿迁王相等名士皆为至交好友。单为濂工于各体书法，精于篆刻，有着述《字学一得》《有怀堂印谱》传世。道光年间，高丽国王见到他的字欣赏不已，命使臣前来索字16幅，酬以裘珠而单氏不受，一时传为佳话。又长于诗词文章，中年作《怀香词》，历下传颂，另有《有怀堂文稿》《四不出斋诗草》刊行。其书法影响高密半个多世纪，自道光以来，直至20世纪初，高密人学习书法，多以临摹单为濂《三字经》楷书印本、《单为濂摹汉碑汉镜铭》、《重修高密县城隍庙碑》等拓、印本为主。
单为濂家境小康，成年后家境衰落，更是以卖字为生。而与其所交往的文人，都为饱学之士，有许多家传渊源、家境豪富的。单为濂曾为友人撰写对联“输君学富成名易，愧我家贫卖字难”，此联为高密后世许多文人所喜爱。他好临摹汉碑、汉镜铭文，曾集汉砖、汉镜铭文自撰一联“乐无事常得意，大吉羊宜侯王”，“乐无事”“大吉羊”是汉砖里常用吉语，“常得意”“宜侯王”则是汉镜里的常用吉语。此联单为濂曾多次为友人书写。
单为濂书名广播，远近求书，存世尚有大量他写的书房联。如“花影一栏吟月夜，松声半榻卧秋风”“五岳精神何气势，六经根柢史波澜”“春风雅度能容物，秋水文章不染尘”等等，大部分是他用当时社会上流行的书房联，稍微改动写成，并非原创。
傅丙鉴多地讲学
留大量诗文对联
傅氏亦是高密明、清望族，自明末家族第四世傅钟秀（官至太常寺少卿）登进士第以来，其后裔科第传家，人文不绝。
傅丙鉴（1848—1930），字绍虞、少隅等，高密城里人，是20世纪初着名的学者、诗人、书法家和教育家。傅丙鉴自幼父母双亡，刻苦力读。清光绪八年（1882）中举人，被各县书院聘为主讲，治学有方，弟子遍齐鲁。后参与大挑，取为二等，以教职用，署阳谷县训导。光绪三十二年（1906），改盐课大使，签发两淮候补，后以河工保举知县。不久被调至济南编纂《山东通志》，主编艺文、形胜、赈恤、杂记四大门类。1918年，经其弟子潍县状元王寿彭推荐入冯国璋府上担任西席，同年潍县诗坛“潜社”邀请其主持社务，社员为丁锡纶、丁启喆、王统照等。王寿彭任山大校长后，邀请其至山大讲经，此时傅丙鉴已双目失明，讲经时完全背诵，正文大字、朱注小字，均背诵流利，讲解清楚。每逢他去讲经，山大的教职员等很多前去旁听，都叹服他做学问的精神。有《思益轩文集》《思益轩诗集》存世。
傅丙鉴在潍坊、济南等地都长期生活过，各地都留下了他大量的文章、诗篇、对联。他曾为友人王良撰一书房联“脱巾好漉陶潜酒，扪笥犹藏伏胜书”，在家乡流传甚广。上联引陶渊明典故，陶氏好酒，以致用头巾滤酒，滤后又照旧戴上，后人以此典故形容嗜酒为荣，赞羡率真超脱。下联取自伏胜藏书的典故，他因秦始皇焚书坑儒而将《尚书》藏于墙壁之中，使得这部经典着述得以流传。“扪笥”原指行囊，这里指书箱。对联借用古人典故，称赞主人为人洒脱，又富有学识，家中藏有珍贵的书籍。今传世尚存有大量傅丙鉴书写的对联，其中如“古玩藏北苑，新解注南华”“云出千山皆作雨，花随四季各留春”等，应都是他的自撰联。
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书房联趣事
清末高密尤家集一老先生，屡次科举不第，以教书为生，深感自己怀才不遇。一日，对着自家门口的古槐手书一联“道夹绿槐卿相府，家藏黄卷诗书门”，大大地出了心中一口恶气。
20世纪初，高密一家弹棉花厂开业，门口悬挂的对联是“新花雪色晴能舞，古调琴声静可弹”，横批“风花雪月”，把手工业制造写出了书房的雅致，可谓极佳。
宗族门联 彰显传承
高密单氏祠堂单楷书对联拓片
宗族联一般张贴、雕刻在家族祠堂或庆典、聚会等重要场所的大门或楹柱上，当中许多以宗族姓氏中的历史名人或经典事迹为创作题材，以此来体现自己宗族的繁盛，承载了丰富的文化内涵和价值观，用以更好地显示本族祖先的地位、智慧，体现家族的传承。这类对联中，高密故事亦不在少数。
邓禹受封高密侯 后世对联留典故
“高密家声远，南阳世泽长”，此为旧时邓氏家族祠堂用联，出自东汉时，南阳人邓禹受封高密侯的典故。
邓禹，字仲华，南阳新野人，东汉开国首功之臣，杰出的政治家、军事家，名列“云台二十八将”之首，封高密侯，食邑高密（治今高密市井沟镇城阴城遗址附近）、夷安（治今高密市古城中学附近）、昌安（治今坊子区李家古城村附近）、淳于（治今坊子区黄旗堡街道杞城村）四县，拜为太傅。卒后谥“元侯”，其子邓震袭高密侯，邓袭为昌安侯，邓珍为夷安侯，其孙女邓绥、玄孙女邓猛女均为皇后。
邓禹有十三子，他教诸子每人精研一门技艺，被后世誉为教子典范。他以自己显赫的功劳、杰出的政治能力和良好的治家之道受到世人推崇，更被后世许多邓氏家族尊为一世祖。他的部分后代长期在高密附近承袭爵位发展，形成了高密、南阳两地邓氏名宦辈出的局面。仅东汉一代，邓禹家族凡侯者29人，公2人，大将军以下13人，中两千石14人，列校2人，州牧、郡守48人，皇后2人，多人娶公主，其余侍中、将、郎、谒者不可胜数，史称“天下莫与伦比”。故后世传此“高密家声远，南阳世泽长”联，以示家族显赫。
綦氏家族常用联 两位名人在其中
“北朝将军忠武第，南宋翰林学士家”，此为中国各地綦氏家族常用联，以綦氏家族的两位历史名人来显示家族的显赫，上联指名将綦连猛，下联为高密名臣綦崇礼。
南北朝时期的名将綦连猛，字武儿，魏燕郡太守綦连元成之子，东魏、北齐将领。綦连猛少习弓马，有志气，从军后历任都督、征虏将军、中散大夫、平东将军、中散大夫、中外府帐内都督、抚军将军、东秦州刺史、大将军、山阳、尚书令、领军大将军等职，历任数朝，军功卓着，被后世众多綦姓追为一世祖。
宋代高密名臣綦崇礼，字叔厚，一字处厚，宋代密州高密吕村人，迁居北海(今潍坊)，世称北海先生，累官翰林学士，工骈文，为宋代着名才子，《宋史》有传。北宋政和八年（1118），綦崇礼高中进士，初任淄县主簿，后入京授从仕郎，历任太学正、太学博士、秘书省正字等职。南宋时任尚书工部员外郎、起居郎兼权给事中、吏部侍郎、充徽猷阁直学士出知漳州、吏部侍郎、兵部侍郎、翰林学士等职，兼侍读、史馆修撰、权直学士院等。后以宝文阁学士知绍兴府，兼管内劝农使，充两浙东路安抚使、马步军都总管。绍兴五年（1135）致仕，寓居台州临海终老。綦崇礼为人端方亮直，直气敢言，不怵权贵，高宗皇帝每遇大事必征求意见，“故内外惮之，如台谏然”。其任翰林学士，“所撰诏命数百篇，文简意明，不私美，不寄怨，深得代言之体”。其表兄赵明诚说：“当官直气敢言，多面折人，无所忌避。”赵明诚亡故后，其妻着名词人李清照再嫁张汝舟，婚后不及百日反目，李清照身陷牢狱。她托人找到时任翰林学士的綦崇礼出面营救，在綦崇礼的帮助下，李清照得以出狱。李清照特地给綦崇礼写了一篇《投翰林学士綦公启》，在文中称赞綦崇礼：“此盖伏遇内翰承旨，缙绅望族，冠盖清流，日下无双，人间第一。”对綦崇礼的道德人品给予了极高的评价和赞誉。
郑氏家族宗祠常用“尚书世禄，通德名门”，亦是用历史名人来显示家族渊源。上联典自东汉郑均，汉章帝赐尚书禄终其身；下联典自东汉高密大儒郑玄，孔融为其广开门衢，曰“通德门”。
单氏祠堂对联
体现家族兴旺
“百代簪缨传奕叶，两行钟鼎列前楹”，此联为旧时高密城内单氏祠堂的对联，为清初单家的书法家单楷撰写。
高密单氏明洪武年间自安徽凤阳迁居高密北隅，自万历年间单家九世祖单崇中进士以来，近300年间，族人先后有78人中文武举人，其中有23人中文武进士，1名武榜眼，3名文解元，有功名在身者千余人。孕育了江南提督单登龙、顺天巡抚单明诩、户部侍郎单畴书、内弘文院学士单若鲁、直隶布政司单功擢、桐城古文派传人单作哲等显宦名流，为明清时期享誉齐鲁的世家望族。
单楷，字书田，号更生，清代高密人，乾隆贡生。他家境贫寒，性格孤僻，避户绝交。中年走关东，与鄂容安相交，归来后高密县令王犹龙、家族亲戚东武刘墉欲上门拜访，均不予接纳。晚年愈发贫困，其弟子李石桐云：“食尽门前树，先生空忍饥。”其有《太平堂诗稿》存世。单楷精于书法，为邑人所重，传世无多，旧时县城感化寺门匾和单氏祠堂对联为其手书。
古代官员的冠冕上常饰有簪缨，以显示尊贵身份和地位。“奕叶”为世代的意思；“钟鼎”即钟鼎之臣，形容高官显宦。单楷“百代簪缨传奕叶，两行钟鼎列前楹”联，将单氏家族明清名宦辈出、家族兴旺的局面体现得十分贴切。
单氏家族里户部侍郎单畴书，曾为子孙留家训：“礼法勿疏，谨守成规于祖父；言行需慎，要留好样于儿孙。”乾隆年间进士单可基赠族侄单华炬“为学期于物有济，凡事行其心所安”，也是长辈对后辈赞许、奖掖之意。
张氏抗敌守住高密城
忠孝耕读写进祠堂联
“祖宗衍一脉真传，曰忠曰孝；子孙守两般正道，惟耕惟读”，此为高密张氏祠堂对联。
高密明末以来有“张、王、李、单、傅”五大家族，张氏排名居首。家族中张福臻（1581—1646），字惕生，号五如，又号澹如，别号痴痴子，万历四十一年（1613）进士，由知县做起，累官至蓟辽、宣大等地总督，加兵部尚书。张福臻颇具才干，先后四任总督，管理军务兼理粮饷、经略、御虏，父、祖俱赠兵部尚书。归里后值清军入关侵扰，围攻高密县城，张福臻与次子张文明，团结高密士绅百姓，合力固守，高密县城赖以保全。张福臻还曾出资重建高密城东门通济桥，修建白衣阁、玉皇阁、毗卢阁、北关关帝庙等庙宇。
清代以来家族人才辈出，直至当代仍是高密望族，其后人多豪富。张氏在高密城东、鲁家庙、南曲等地均有祠堂，此联即为张氏祠堂所用对联。
庙宇对联 精神寄托
高密醴泉街道老木田村关帝庙庙联
高密市姜庄镇张家长村三官庙
旧时，高密城厢建有大量庙宇，同时乡村也几乎是村村有庙，有的供奉着历史名人，如晏子庙、郑公祠；有的则供奉着各路神仙。庙宇承载着人们祈福、求子、保平安等多方面的精神寄托。随着大量寺庙的出现，寺庙对联也随之而生，反映出古人多彩多样的文化智慧和人生哲理。
晏子庙旁有穹碑
郑公祠里留诗篇
晏婴和郑玄是高密历史上的代表性人物，高密古时有晏子庙、郑公祠（今属峡山区）。晏子庙近年重新建设开放；郑公祠20世纪80年代末经高密全县捐款修复，至今仍对外开放。两位先贤的庙宇里有着各具特色的对联。
晏子庙原位于高密柏城镇晏王庙村，庙旁有古冢，传为晏子冢。冢前有石碑，碑上有“穹碑”二字，每字约二尺方，昔高密八景之“晏冢穹碑”即指此处。晏子庙庙联为“敬友名声在鲁论，显君事业留齐国”。晏子庙古代在久敬乡朱晏社境内，乡名得自《论语》中鲁国人孔子曾说“晏平仲善与人交，久而敬之”，而晏子一生辅佐齐国三君，勤恳廉洁，秉公无私、节约俭朴，能力超群，受到了诸侯和百姓的尊敬，对联即源于此。晏子庙内晏子像20世纪初被日本人毁坏，今庙宇和穹碑已由地方组织重建。
郑公祠在高密西乡砺阜山下，是为了纪念东汉经学大师郑玄而修建的祠堂性庙宇，内供奉郑玄及其子郑益恩、孙郑小同像。祠前有古柏一棵，现已枯死，昔为高密八景之一“郑祠老柏”。旧时每年三月三、九月九为郑公祠致祭日，并有庙会，热闹非凡。历来达士名儒，常来此咏怀凭吊，留下诗篇无数。上世纪80年代末，因郑公祠破损严重，高密县曾发起倡议书，号召全县捐款，重修郑公祠。重修后，郑公祠现存建筑基本上保持了20世纪初以来的原貌。其中祠堂三间，为高台建筑，祠门对联“文章凭人论，经学赖公传”为重修时邹长春撰书。祠内郑玄像两侧楹联“含海岱之纯异，体大雅之洪则”，取自魏明帝曹睿《郑玄状》。郑公祠院内“问经亭”楹联为“司农未征砺山正气，先生长在潍水经魂”，亦是建亭时邹长春撰联，其子邹治方书。
高密城厢庙宇众多 佳联妙对层出不穷
旧时，高密城厢有大量的庙宇，庙宇对联也随之大量出现。这些对联是历史文化的载体，通过文字的力量，将传统文化、宗教信仰和历史故事传承下来，成为庙宇不可或缺的一部分。这些楹联很多并非地方独创，而是各地庙宇的通用对联。
高密文庙位于县城东南角，元代时重修，内部建筑大成殿，祭祀至圣先师孔子。孔子像左右有联“德配天地，道观古今”，横批“万世师表”。此句出自明代陈凤梧的《孔子赞》，全文为：“道冠古今，德配天地，删述六经，垂宪万世，统承义皇，源启沫泗，报功报德，百王崇祀。”明嘉靖二十三年（1544），山东巡抚曾铣亲自书写“德配天地，道冠古今”八个字，镌刻在山东曲阜孔庙棂星门的门牌之上，以表达他对孔子崇敬。此后各地文庙纷纷效仿。
高密城东门外神仙巷，因巷子里有财神庙而得名。财神庙位于鱼市街南，神仙巷西，庙门向北。庙内供奉殷商丞相比干，两侧神像一名“增福”，一名“掠福”。比干在《封神演义》中因为忠诚与正直为人们所乐道，而他被挖心而死，正是因为没有了心脏所以民间信奉比干凡事不会偏心，办事公道，故在民间被推奉为财神。财神庙里的对联为“代天兴宝藏，裕国足苍黎”，苍黎即百姓之意，体现了人们的美好期愿。
明清两代，民间对关羽的崇拜到达了顶峰，关帝庙的建造达到了鼎盛时期，几乎遍及全国，成为当时社会的重要宗教场所。关帝庙不仅承载着人们对关羽的纪念，还反映了古代人对忠诚、勇猛和正直精神的崇拜。同时，关羽被尊为“武圣”“武财神”，与孔子一文一武并驾齐驱，信徒们通过祭拜关羽，祈求平安、财富、健康等。高密城厢附近，有关帝庙十余处，庙内供奉关羽，关平、周仓分立两侧。关帝庙常用庙联为“精忠贯日月，义气满乾坤”。高密市醴泉街道老木田村关帝庙，就用此联。
土地庙也是旧时高密城厢常见的庙宇。因土地是小神，受不得大香火，庙宇往往不大，有些乡下的土地庙甚至不足半米。通常完整的土地庙内供奉土地爷、土地奶奶神像，两边是判官和小鬼。土地庙是农民祭祀土地神灵的场所，土地庙联通常为“庙虽小神通广大，神不语赏罚分明”。高密城南碾头村土地庙对联为“比户同庆，施灵应而保护百姓；群黎共养，借福得以庇护一方”，已不知是何人所撰。
乡间庙宇各具特色 楹联显示功能职责
高密东乡张鲁寺有一大寺庙群，名兆兴寺。寺内有观音堂，供奉一倒坐观音。倒坐象征着观音永不回头的慈悲心怀，通过倒坐慈航，“苦海无边，回头是岸”。观音以此姿态，劝诫人们要有悔改之意，向善而行，指引众生脱离苦海。观音堂的庙联为：“问观音因何倒坐？叹众生不敢回头。”
三官庙也是乡间常见的庙宇，供奉天官、地官、水官三官大帝。三官庙为道教建筑，道教尊称远古时代的三位明君尧、舜、禹为天、地、水三官，又称“三元”。亦有典籍记载三元为“上元一品九气天官紫微大帝”“中元二品七气地官清虚大帝”“下元三品五气水官洞阴大帝”三位神仙。天官能赐福，地官能赦罪，水官能解厄，故在民间备受推崇。高密城西三关庙村内原三官庙的对联为：“三元都会府，九气紫薇官。”城南莳戈庄原三官庙庙联为“上中下元元有道，天地水官官无私”。
财神在中国民间信仰中是财富和好运的象征，故财神庙在乡间大量存在。高密乡间的财神庙常用庙联为“兴家立业财源主，治国安邦福禄神”。同时，财神也是高密扑灰年画里的重要题材，这副对联也被广泛运用于扑灰年画。
高密乡下原有三教堂多处，供奉代表佛教的如来、代表道教的老子和代表儒教的孔子。通常为一像居中，其余两像呈九十度角位于两侧，也有三像并排供奉的。东乡东武家庄三教堂庙联为：“孔佛老一堂并坐，儒释道三教同归。”
刘氏家族 名联流传
刘墉对联拓片，此联曾为苏州耦园还砚斋题写。
诸城市博物馆藏刘统勋对联。
清代诸城北乡逄哥庄刘氏家族，世代簪缨，一门父子二宰相（刘统勋、刘墉）、祖孙三公（刘统勋、刘墉、刘镮之），康熙帝御赐“清爱堂”，乾隆皇帝御赐“海岱高门第”。同时，“清爱堂”刘氏家族也是全国知名的文化世家，刘氏家族有不少经典的对联故事，流传至今。
内阁汉票签处对联 体现官员文章价值
“天下文章莫大处，龙门声价最高时”，此为清代内阁汉票签处刘统勋撰写的对联。
刘统勋，字延清，号尔钝，诸城逄哥庄（今高密市注沟社区逄戈庄村）人，清朝政治家。其祖父刘必显、父亲刘棨均为进士出身，家族显赫。刘统勋于雍正二年（1724）中进士，被选为翰林院庶吉士，授翰林编修，后改授南书房行走、上书房行走等。乾隆帝继位，历任刑部侍郎、都察院左都御史、漕运总督、工部尚书、陕甘总督、河道总督、刑部尚书、军机大臣、吏部尚书、协办大学士、翰林院掌院学士、东阁大学士，兼管礼、兵，吏、刑部，兼上书房总师傅、国史馆总裁，加太子太保、首席军机大臣，充《四库全书》正总裁等职。卒后获赠太傅，谥号“文正”。
刘统勋为政40余年，为人刚正廉洁，料事深远，吏治练达而公正无私，在吏治、军事、治河、修史等方面均有显着政绩。尤其擅长海塘工程与治水之术，一生最显着的功绩便是督修河道、治理要地水患。乾隆帝曾称赞其：“统勋练达端方，秉公持正，朝臣罕有其比，故凡审决大狱，督办大工程，悉命统勋前往莅事，无不治者”“统勋不愧真宰相”。刘统勋平生善诗文、书法，其“书法承旨，笔意清刚”，着有《刘文正公集》。
内阁汉票签处为负责检阅汉文，拟写票签，记录谕旨的官署，任职官员权重位尊。古代有文章卖与帝王家一说，龙门一跃，鲤鱼化龙，在内阁任职可谓身价不菲。在这里，文章作到了极致，能体现出最大的价值。刘统勋于此题写此联恰到好处。道光二年（1822），此对联毁于火，后有人重新书写悬挂于圆明园直庐，今已毁。
送行诗联寄托哀思 佳句再现名臣风范
乾隆年间，刘统勋恩师、名相张廷玉予告归里，刘统勋奉敕撰送行诗。当时门下弟子如赵翼等客居刘家，命拟作，刘统勋看后均不称意。于是自己为之，中有一联“住怜梦里云山绕，去惜天边雨露多”。乾隆看后大加褒奖，一时送行诗句，无人能出刘统勋右者。
刘统勋一生多次出任会试、乡试的主考官、同考官，翁方纲、纪昀、朱珪、王杰、董诰、赵翼等名士俱为其弟子。刘统勋去世后，弟子纷纷赠挽联告别恩师，其中以赵翼“岱色苍茫众山小，天容惨淡大星沉”一联最为有名。刘统勋去世86年后的咸丰九年（1859），湘军的创建者之一郭嵩焘因公过诸城，在经过刘统勋祠堂时，因仰慕这位名臣的风范，特地撰写一对联“诏使经过，山川钟毓原非偶；生平宗仰，气度恢宏岂易几”。郭嵩焘在诸城尚见刘统勋之子刘墉为丁氏宝诒堂书联“风云揽辔升王路，帘阁凝香读父书”，并将以上诸事记载于日记当中。
清代大诗人袁枚《随园诗话补遗》中记录有袁枚为刘墉所撰的送行联。《谢刘崇如》一文中载：“乾隆己丑，今亚相刘崇如先生出守江宁，风声甚峻，人望而畏之。相传有见逐之信，邻里都来送行。余故有世谊，闻此言，偏不走谒，相安逾年。公托广文刘某要余代撰《江南恩科谢表》，备申宛款。方知前说，都无风影也。旋迁湖南观察。余送行有一联云：‘月无芒角星先避，树有包容鸟亦知。’不存稿，久已忘矣。今年公充会试总裁，犹向内监试王葑亭诵此二句。王寄信来云，故感而志之。”
刘统勋妻颜氏九十大寿
门生故吏出寿联传佳话
清嘉庆九年（1804），原东阁大学士刘统勋之妻颜氏九十大寿。刘统勋原娶王氏，为刘墉生母，不幸早卒，又娶颜氏。颜氏九十寿辰之时，刘统勋已去世多年，颜氏随其孙、江苏学政刘鐶之在江阴居住。颜氏继子体仁阁大学士刘墉，时年八十五岁，奉旨前往江南为继母祝寿，嘉庆皇帝亲书匾额“萱晖颐祉”，刘家的亲戚、门生故吏和江阴的官员前来为颜太夫人祝寿，并赠寿诗、贺联，一时为江南盛事，其中以阮元贺联最为有名，联为：“帝祝期颐，卿士祝期颐，合三朝之门下，亦共祝期颐，海内九旬真寿母；夫为宰相，哲嗣为宰相，总百官之文孙，又将为宰相，江南八座太夫人。”“期颐”指百岁之寿老人；“哲嗣”是对别人儿子的尊称；“文孙”原指周文王之孙，后泛用为对他人子孙的美称；汉唐称尚书为“八座”。清代地方官督抚有大典时可乘八人大轿，所以又称督抚为“八座”。刘墉曾为吏部尚书，因此人称其母为八座太夫人。对联既突出了从皇帝到卿士再到刘家三代的门生故吏共同祝颜氏长命百岁的盛大局面，体现了刘统勋家族此时已经满门高贤，又称赞颜太夫人丈夫为宰相，儿子为宰相，孙子也有望成为宰相的家族盛况即将传承，可谓荣耀无限。一时佳话传遍大江南北。颜氏后来以95岁高龄去世。
刘统勋的另一门生大学士朱珪所赠寿联：“夫作宰相，子作宰相，伫见文孙成宰相，古今一品太夫人。能有几个？天许长生，帝许长生，更闻多士祝长生，富贵百岁曰寿考，请增十龄！”当时亦传为佳话。
刘墉出对联龙心大悦
民间戏台自此常悬挂
盘山是蓟州名胜，乾隆皇帝曾三十余次巡游盘山，发出了“早知有盘山，何必下江南”的慨叹。相传某次乾隆在盘山卧云楼上听戏，发现新修的戏楼上缺少楹联，就让随行的大臣出一副。某大臣说道“按律吕点破炎凉世态，借衣冠描尽古今人情”，乾隆觉得过于深奥，怕老百姓看不懂。另一大臣出了一句“看我非我我看我我也非我，装谁像谁谁装谁谁就像谁”，乾隆一听，感到虽然不深，但有点像绕口。此时，陪驾听戏的刘墉出了一副对联“三五人可作千军万马，六七步如行四海九州”。乾隆听了十分高兴，此对联也被挂在了卧云楼的两侧，后毁坏，如今已经被重新书写，悬挂在盘山戏台两侧。而民间的戏台，自此后也常常悬挂此对联。
此故事未见史书、诗文记载，但在民间流传极广，尚有其他版本。如上联为乾隆皇帝所出，群臣纷纷对下联均不如意，此时刘墉对“六七步如行四海九州”，龙心大悦，于是令人书写此联挂于戏台两侧，故事版本大同小异。
本期图片由孙涛提供（署名除外）
本期参考资料：《高密闲话》《高密县志·文苑》《孙敬堂年谱》《高密历史人物传略》等。
