诸城派东路大鼓
诸城派东路大鼓的前身是“东口大鼓”，早在清朝末年，便在诸城流行。其曲调刚健有力、活泼流畅，语言通俗质朴，深受群众喜爱。诸城艺人台五走南闯北，辗转各大城市，博采众家之长，成为诸城派东路大鼓集大成者，当时有“南有丁四、北有台五”之说。台五的徒弟刘光亭对东路大鼓进行了改编、纠错；深得台五真传的王仲欣对东路大鼓进行了系统研究，集结大鼓各流派之长，并不断修改、完善，推动了东路大鼓的广泛传播；台五的关门弟子李英年过半百再出山，扛起传承重任；赵鸿书所在的盲人宣传小组，走村串户，宣传时事政治，演唱传统文艺，唱红了胶东大地……随着时代发展，一代代艺人坚守传承的同时，不断创新，诸城派东路大鼓得以走出山东，迈向全国。
本期撰稿：孟文杰
走南闯北博采众长艺高人红成集大成者
台五原名台福先，诸城台家大村人。12岁拜师习唱东路大鼓，15岁出徒，18岁已唱红家乡。20岁时进青岛演唱一举成名，先后到济南、烟台、徐州、沈阳、北京、太原、开封、南京等城市演出。每到一地，场场爆满，引起轰动。其唱腔高亢有力，婉转流畅，风度清雅，口齿利落。擅长演唱《金鞭记》《响马传》《施公案》《三国演义》《水浒传》。
前身是东口大鼓 曲调质朴唱词雅俗共赏
东路大鼓是一种传统说唱艺术，是北方曲艺形式的一个曲种，分为滨州东路大鼓和诸城东路大鼓，诸城派东路大鼓简称“诸城大鼓”，其前身是“东口大鼓”，早在清朝末年，东口大鼓就在诸城流行。东口大鼓的演唱形式是：一般采用大鼓（支在三脚架上的扁鼓）和钢板（浮板为月牙形、底板为长方形）伴奏，演唱者边击鼓、板，边说唱，唱词为韵文，兼以散文念白，绘声绘色，引人入胜。
东口大鼓曲调刚健有力、活泼流畅，唱词雅俗共赏，深受当地群众喜爱。这种形式经过辗转相传以及艺人们的加工创新，逐步形成了独具一格、质朴清新的“诸城大鼓”。其慷慨豪放处犹如关西大汉手执铁板，吟唱“大江东去”；其低回婉转之处，有余音绕梁之妙。
拜王增根为师 三年学艺三年报师恩
清末，“东路大鼓”在山东盛行。人们田间劳作之余、茶足饭饱之后，仨一堆，俩一簇，谈论大鼓书。尤其是冬闲无事，昏暗的油灯下，说书人盘坐在炕头上，说得绘声绘色、神采飞扬；听书人或坐或卧，围在一旁，一个个神情肃然，屏气敛声。说书人说到伤心之处，在场的无不落泪抽噎，唏嘘感叹；说到高兴之处，一个个手舞足蹈，拍手叫好。大鼓书有如此魅力，台五功不可没。
台五生于清同治七年（1868），今诸城百尺河镇台家大村人，原名台福先，“东路大鼓”艺术的集大成者，世称“说书匠”。他身高一米八左右，白净脸，耳大面方，浓眉大眼，两目炯炯，宽肩蜂腰，一表人才。
台五兄弟二人，他行二，家中只有河边几亩薄田，因家境贫寒，没能进学堂。但他天资聪颖，自幼喜欢听书。8岁开始去村北的岳沟集市听书。岳沟村地处诸城、高密、胶州三县交汇地，古时有条官路从岳沟村中央经过，是诸城东北乡通向胶州、青岛的必由之路，又是诸城东北乡最大的一个村落，逢五排十为集市日。集市的东北角，官路南侧，经常有说书艺人撂场子，多达五六处。
王增根是一名50岁左右的老说书艺人，也经常在此说书，台五每场必听。时间久了，王增根便喜欢上这个非常精神的小伙子。一日，王增根对台五说：“喂，小家伙，你每集都来听书，你都听了些啥？”台五说：“师父，您说的书我都听会了。”王增根先是一惊，随后哈哈大笑：“听会了？你能把今上午我说的书背一遍吗？”台五痛快地回答：“好。”拉开架势，将王增根说的《响马传》一板一眼地说了一遍，主要故事情节一个不落，王增根暗暗称奇，认为台五是个说书的好料，他决定收台五为徒。从此，12岁的台五跟着师父浪迹江湖。一去三年，艺满出徒。按照那时的规矩，徒弟学艺期满需报师恩一年。台五整整报恩三年，18岁才自立门户，开启说书生涯。
集市、炕头、达官贵人的厅房，是台五说书的主要场地。说书之前，他将台上放好木制三角支架，上面放一小扁鼓，右手执一鼓槌，左手夹一双月牙板。说唱前，先叮叮铛铛来一通打击乐，吆喝上一段开场白，再唱一段俗称“卖片”的小段子招徕听众，最后才转入正书。
民间盛传，台五说书闻达三里，实不为过。他演唱《双凤告》，说到小女子为父伸冤，到京城告状，途中遭到贪官豪绅的迫害与追杀，万般无奈，发出悲怆的呼喊：“天哪！”凄凄惨惨声如惊雷，令人撕肝裂肺般痛不欲生；然后来了个大转弯，喊了一声：“地啊！”悲悲切切细若游丝，呻吟声让人浑身战栗不已。猛然间又似山崩地裂，黄河决堤。“叫天天不应，叫地地不灵，一条丝带挂东南，一腔冤魂直冲九霄汉。”
台五经常演出《黑驴段》《蚂蚱段》《吕洞宾戏牡丹》《单刀赴会》《罗成问卦》等大小段子200多个，说的长篇大书有《三国演义》《水浒传》《回龙传》《响马传》《施公案》等100多部。台五说书，口齿清楚，干脆利落，声若洪钟，唱腔高亢圆润，优美悠扬，月牙板像粘在手上一样灵活自如，打得特别响，他的口技表演高超，模拟各种唱腔，声音惟妙惟肖，一招一式都恰到好处，集说、唱、演、奏、评于一身，精、神、气为一体，台五大鼓书令人叹为观止。
只身闯劈柴院说书场 打擂完胜一炮而红
20岁时，台五打点行囊，开始闯荡世界。第一站，他选择了青岛。
那时的青岛劈柴院，是青岛中山路、北京路、河北路和天津路合围成的街坊，叫江宁路，呈“人”字形，唯一的一幢二层小楼呈现出都市气息。劈柴院实际上是一座五花八门的大杂院，有20几个院子，这里说书的、唱戏的、玩杂耍的，三教九流无所不有。规模大一点的就围起一个院子，搭一座棚子，规模小一点的就露天撂场子。最着名的是劈柴院说书场，场主是一位二十五六岁的俏丽女大鼓书艺人，以唱东路大鼓为主，在青岛演艺界非常有名。台五初来乍到，本想投靠场主混口饭吃，谁料，女场主见他是一乡巴佬，打心里瞧不起他，一口回绝，把他赶出了劈柴院。
年少气盛的台五立马在场外支起鼓架，摆下擂台，要与那女场主决一雌雄。一通响亮的鼓板惊动了场子里听书的人，一段开场白令人耳目一新，不一会儿就聚拢了一大堆人。
台五拿出看家本领，高声唱道：“我尊了一声众位明公，初来乍到人地两生，你不嫌我笨嘴拙腮嗓门大呀，听我说上一段中还是不中？你要听文来要听武，要听奸来要听忠。要听文的是《施公案》，要听武的是《梁山兵》；要听奸来我把那秦丞相骂，要听忠来说的是杨令公；半文半武拿国泰，刘大人私访下了山东……”台五刚一停顿，场下听众便齐声叫好，人越聚越多，台五扯着嗓门越唱声音越大，情绪也越激昂，一连三日，选取《金鞭记》《响马传》《包公案》《三国演义》《水浒传》等经典段落演唱，硬生生地把场内听众全拉了过来。面对此阵势，女场主傻了眼，后悔自己不识人，私下里找到台五，赔礼道歉，甘拜下风，从此尊台五为师父，台五在青岛一炮走红。
自此，青岛女场主搭台，台五作主角唱戏，二人将东路大鼓演绎得活灵活现。台五说书，书目多，说、唱、评、表样样精通，“台五说书场”天天顾客盈门，场场爆满。东路大鼓一时风靡岛城。青岛某资本家不惜重金把他请去说书，一住几十天，甚至大半年，书目从不重样，主人暗暗叹服。
辗转多地切磋交流 烟台说书收获爱情
一年后，台五决定到各大城市转转，博采众家之长，弘扬大鼓文化，先后辗转于济南、北平、沈阳，转道返回离家很近的烟台等地。这时也是台五大鼓艺术日臻成熟的时期。
清代刘鹗曾在《老残游记》中，对济南府白妞高超的说书演技有出神入化的描述。那时济南有20多处说书场，明湖居白妞、黑妞说书场最为有名。白妞名叫王小玉，山东郓城人，生于清同治六年（1867），自幼习梨花大鼓，20岁来到济南演唱，红遍济南府。原来梨花大鼓与东口大鼓同脉同源。台五慕名从青岛赶到济南，与白妞交流切磋，取长补短，同台献艺，技艺大增。这一时期，台五学会用三弦伴奏，丰富了唱腔技法。
台五经过天津演唱了几场，又去了北平。他参观故宫，游览长城，眼界大开。他在天桥撂过场子，与京城艺人切磋，天桥艺人的各种演技使他受益匪浅。这时期他吸取了京韵大鼓的圆润，丰富了口技表演。为了不负北京之行，他给京城老少演唱了一曲《话说白龙山》，把家乡的白龙山说唱成一座道教之山、佛教圣地、兵山和药山。从此，京城的达官贵人、清朝的遗老遗少知道了诸城有座“圣山”——白龙山。
之后，台五从北京到沈阳，演唱了家乡的《九龙山》，接触了东北二人转，对其优美动人、极具感染力的唱腔产生了浓厚兴趣，同时学会了二人转的插科打诨。
烟台这座美丽的海滨城市更是给年轻的台五留下了终生难忘的印象。他从沈阳经大连乘船来到烟台，白天撂场子说书演唱，夜里被达官贵人请去厅房说书。其间，有一位小姐成了他忠实的听众。台五说书，她天天必到，场场不落，引起了听众的关注。原来，这位小姐是烟台一个资本家的千金，为台五的大鼓书所迷，加之台五身强力壮，白净面皮，高大帅气，日久天长，浓情似火，她深深爱上了台五。千金不顾家人的强烈反对，与台五结为连理，后来成为台五大鼓事业上的得力助手。
所到之处场场爆满
战乱期间宣传抗日
台五说书，会根据情节安排和现场情景的需要，随时合理改编故事情节，构造引人入胜的情景，在继承的基础上不断创新。
而立之年，台五和妻子先后到苏州、扬州、南京、杭州、上海等大中城市演唱东路大鼓。
在苏州、杭州，台五选定人群密集的开阔广场，支起鼓架，摆开阵势，高歌一曲，看客云集，他将所见、所闻、所感融入了大鼓书。一日，他说唱《绣鞋记》。书中的大家闺秀张凤姐，身量高挑，体格风骚，身穿红褂绿裤，三寸金莲的小脚上蹬一双红缎子绣花鞋，这时正在追赶着一个入室偷鸡摸狗的小毛贼。小毛贼见有人发现，抱头鼠窜，只见张凤姐一个箭步飞出厅堂，大喊一声：“看你哪里逃？”说时迟，那时快，紧接着，“嗖”的一声，一只红缎子绣花鞋飞上了天空。此时，那小毛贼吓得腿酸脚软，直喊“饶命”。“如果这只绣花鞋落下来的话，一场灾难可就来了。”台五卖了个关子。此时已经入迷的听众觉得故事生动有趣、新鲜，都急着听绣花鞋落下来到底会有什么“灾难”。可是，台五岔开说去，一连说了半个月，绣花鞋就是没落下来。在杭州，台五瞻仰了岳飞墓，拉开鼓架，在墓前歌唱鄂王，岳飞的忠、秦桧的奸，台五说得泾渭分明，人物刻画入木三分，展现了巨大魅力，轰动杭州。
南京城里，台五徜徉在紫金山，一曲《群英会》，夸尽了江南众好汉，台五由此被热情的南京听众再三挽留，待了一年。上海滩内，黄浦江畔，台五饱览祖国大好河山，之后台五在黄浦江畔设馆，安营扎寨，演绎梁山好汉的英雄乐章。
已届不惑之年的台五，从风光旖旎的江南转战中原，进徐州、到开封、赴洛阳、下西安，将东路大鼓唱遍神州大地。在徐州，台五演唱《罗成大破孟州》，场场爆满，引起巨大轰动。
后来他经洛阳去了西安。古都西安，是台五梦寐以求的地方，他抖擞精神演唱了最拿手的一部长篇大书《隋唐英雄传》。
九曲回转济南府，台五重返明湖居说书场，此时，白妞、黑妞已不知去向。他深感悲哀，说唱了一曲《大闹棘子楼》。原来台五故地重游，看到棘子丛中两只家雀，一会儿“争吵”，一会儿叮啄，飞上飞下。他触景生情，睹物思人，感叹大鼓艺人的处境，就像鸟儿一样过了今天不知道明晨将向何方。
从济南回家，经过潍县，小憩了几日，台五说了一部《回龙传》。一个穿绸缎的阔人场场必听，一天，一出手赏了20吊钱。台五忙躬身道谢：“岂敢岂敢，过奖过奖。”那人说：“《回龙传》我听了有几十回，从没人说得比你干脆利落、耐听。”
台五一生痴迷大鼓艺术，以炉火纯青的演技水平，给大江南北的群众带来了无限欢乐。60岁以后，由于战乱，台五再也没有外出过，他在家乡一边说书，一边授徒。战乱时期，他目睹了日本鬼子和汉奸的烧杀抢掠，看见了抗日军民英勇杀敌、惊心动魄的场面，他一面演唱忠烈传，一面宣传抗日。在家乡村西有一九层炮楼，常住汉奸20多个，汉奸多次请台五去说书，台五每次都坚决拒绝，表现了民间艺人的浩然正气。
1948年，一代大鼓表演艺术家台五离开人世，享年80岁。
继台五之后，胶东一带主要活跃着一支以台五的弟子刘光亭（刘三嘎）、庄洪奎（盲人）、李英、范炳顺、王仲欣等为首的大鼓艺术演唱队伍，人员众多，遍布了胶东半岛。他们继承了台五的大鼓艺术精华并发扬光大。
刘光亭
改进唱词利于广泛传播
东路大鼓常用伴奏乐器。
刘光亭是台五的嫡传弟子，深得台五大鼓演唱艺术精髓，是当时东路大鼓演唱艺人中文化水平较高的。他会演唱的段子多、书目全，对东路大鼓进行了改编、纠错，在东路大鼓的传播过程中起到了关键的重要作用。
人称“刘三嘎” 天资聪颖擅写曲词
刘光亭，1897年生，诸城市百尺河镇后盆渠村人，家中兄弟三人，排行老三。他出身殷实之家，性情有点古怪，世人称其“三嘎”。7岁入私塾读书，聪颖刻苦，饱读经书，且算盘打得特别好。他虽然学问扎实，却无心科举，十分喜爱说书。这是受其舅父、东路大鼓一代宗师台五的影响，刘光亭自幼崇拜舅父，拜舅父为师，学习之余习唱东路大鼓。
刘光亭五六岁便能唱些小段子。入私塾后，更对公案小说着迷。13岁跟着台五闯荡江湖，将一招一式都看在眼里，记在心里。不仅钢板打得与台五不相上下，还把台五演唱的段子、长篇大书背得滚瓜烂熟。刘光亭当时能演唱200多个段子，长篇大书自唐代说到清代有100余部。
刘光亭会唱的书多，又会编唱词，造诣很深。然而他有一个致命的弱点，嗓音细小，先天底气不足，越说声音越小。因而他在集市说书往往听众不多，当时听书人都戏谑道：“三嘎说书，‘纳念’死了。”意思是说太矫揉造作。
更多的时间，刘光亭与人合伙说书。说书界有个规矩，为了同门都有饭吃，一人撂地，另一人要入伙，只要把安好的鼓架子搬起来移动一下，帮着说书人收钱，一个集唱下来，所有收入两人平分。刘光亭是方圆百里说书界少有的文化水平高的，又是深得台五演唱艺术精华的入室弟子，说书艺人都很尊敬他，因而都愿意他入伙。
徒弟开小差 脸挨一拳长了记性
拜师刘光亭的人不少，王传功是他最得意的徒弟之一。王传功（1918—1989）诸城百尺河镇小楼子村人。自幼双目失明，19岁娶刘光亭之女为妻。
刘光亭赏识王传功的聪明伶俐、嗓音洪亮，收他为徒后，一连三年，让王传功吃住在家，悉心指导。白天，刘光亭领着王传功等徒弟赶集撂场子，晚上就一起走村串户四处演唱，空闲时，给他和其他徒弟传授段子。
刘光亭授徒要求严格，有一次正上段子，王传功注意力不集中，总记不住。刘光亭见徒弟漫不经心，火气腾地冒了上来，朝着王传功的腮帮子就是一拳，打得他捂着脸直叫唤。用王传功的话说，这一拳打出了记性，从此专心学习，再也不敢偷懒了。就这样经过三年勤学苦练，王传功不仅掌握了东路大鼓的许多唱段，学会了多部长篇大书，而且学会了各种乐器的演奏，形成了独树一帜的演唱风格。演唱时，他脚踏梆子，口含哨子，自唱自奏，集说、唱、演、奏、评于一身，精、神、气于一体，成了东路大鼓演唱艺人中的佼佼者。
王传功学艺三年后出徒，但他没有自立门户，而是与刘光亭一起四处赶集演唱。王传功演唱，刘光亭负责收钱，一次集下来，收入颇丰。冬闲无事，刘光亭就领王传功走村串户，到大户人家演唱，二人一唱一和，一说就一个多月，不仅有赏钱，还有管吃管住的待遇。后来，王传功参加诸城县盲人宣传队，与赵鸿书、隋廷玉一道唱红了昌潍大地。
刘光亭还收了百尺河镇王家大村盲人隋廷玉为徒。隋廷玉学艺时间较晚，但聪明伶俐，唱腔优美，坠琴拉得出色，解放后担任诸城县盲人宣传队队长。同时，刘光亭还调教过盲人赵鸿书。后来，百尺河镇的邱元清、朱文学，胶南市大厂镇一带的两位刘姓艺人，甚至连平度着名的咣咣书刘姓艺人也前来拜刘光亭为师，学唱《回龙传》。
整理改编 唱词更加精练优美
刘光亭不仅会演唱，而且对其中的错误能一一纠正。台五演唱前先诵一首关于秋天的诗，本是“金风未动蝉先觉”，台五诵成了“金风未动足先觉”。仅此一句错误，不仅影响了演出效果，而且暴露了台五不识字的短处。刘光亭一听便知问题在哪里。
东路大鼓没有现成的脚本，全凭师父言传身教，称为“相口”。其中有很多错处，说书过程中多有重复啰嗦之处，刘光亭通过整理、删减、修改，使得一些唱词达意精练、更加优美。如《韩湘子挂号》唱段，原本要唱半个多小时，经刘光亭删改后，10分钟就能唱完，且言简意赅，深受听书人欢迎。因而世人夸奖说，刘光亭说书实在，不胡编乱造。
刘光亭靠说书得来的收入，日子过得有滋有味，然而他性情古怪，又豪放不羁，一面广交朋友，一面广收徒弟。为了传授东路大鼓，不惜卖掉了全部土地，甚至自己的房屋。解放时，他真是“房无一间，地无一垄”，穷得叮当响。世人骂他是败家子，他听了只哈哈一笑。
解放后，刘光亭很少外出说书，除了授徒之外，还积极发挥特长，参加了国家在铺集收购粮食助征工作，他因算盘打得好，深受大家欢迎。
1963年，刘光亭因病去世，享年66岁。他留下了许多唱段和书目，为东路大鼓的广泛传播作出了贡献。
王仲欣
进行系统研究修改完善
学究村现貌。
王仲欣才华出众，12岁时拜台五为师，他集说、唱、创作于一身，将东路大鼓的唱腔、句式确定下来，将东路大鼓更名为“诸城大鼓”，是诸城派东路大鼓发展中承前启后的重要人物。
忠实听众拜师台五
说唱大鼓宣传抗日
王仲欣（1922—2009），诸城市相州镇学究村人，少时就读于相州王氏私立小学。20世纪30年代初期，台五经常到相州一带说书。“嘭嘭嘭”的鼓声，“叮铛叮铛”清脆的月牙板声，加上台五高亢的唱腔，吸引了许多赶集的人，人们或蹲或坐围在一起，听得入神。12岁的王仲欣更是被大鼓艺术深深地吸引了，成了台五的忠实听众，白天没时间听，就晚上去听，一部书听不完，就赶到外村接着听。由此，王仲欣也引起了台五的注意，演唱空闲之时免不了跟王仲欣聊上几句，王仲欣趁机向台五请教，台五都一一作答，并且手把手地指导。学者有心拜师，台五有心收徒，就这样，王仲欣成了台五的徒弟。王仲欣还多次向当地大鼓艺人王仲高、张尧实等人请教。课余时间潜心揣摩，经常练习演唱。由于他勤奋用心，加上天资聪颖，很快掌握了说唱东路大鼓的技巧。
抗日战争爆发后，诸城相州王氏一族奋起抗争，高举抗日大旗，办起了诸城相州高等小学堂，校长王石佛是进步人士，学校对学生进行爱国主义教育，组织学生走出课堂，到社会上积极宣传抗日。
15岁的王仲欣参加学校组织的抗日宣传队，用说唱大鼓的形式来进行抗日宣传。在相州集的中心地段，有板有眼地唱起了东路大鼓：
“说的是民国二十年‘九一八’夜，
日本鬼子派重兵进攻沈阳。
委员长下命令不准抵抗，
东北军退进关抛离家乡。
一日夜丢掉了东北四省，
四万万同胞气破胸膛。
同志们当自强，扞卫国土敢承当。
捐身躯不怕战死在古辽阳，
喷热血宁愿洒向鸭绿江。
把倭寇杀干净，
收复失地最荣光……”
稚气的嗓音甜绵悠长，唱词新颖，演唱投入，所有在场听众感到惊讶。那个时代，以说唱大鼓的形式讲时事，使人耳目一新，这段抗日宣传大鼓拨动了众人心弦，听众禁不住拍手叫好，王仲欣一举成名。从此，他对大鼓更加痴迷，一有闲暇便反复练习，精益求精，寒暑不辍。
融众家之长 伴奏唱腔皆有规律
20世纪40年代，王仲欣在本地当了一名小学教师，教学之余，他和本村教师惠玲信一起为当地群众演唱了《杨家将》《香莲帕》《戈红霞征北》等鼓词。这段时间是王仲欣最快乐的日子，他们不计报酬，心甘情愿把民间艺术奉献给父老乡亲，十里八乡的村民无不为他的说唱大鼓所陶醉，王仲欣成为当地有名的东路大鼓艺人。
解放后，王仲欣积极投入到新中国建设中，用东路大鼓的形式向广大人民群众宣传社会主义好，这一时期主要演唱《白毛女》《解放军渡江》等书目，以及当前时事政治。
1951年，王仲欣调到县文化馆工作，为了适应形势需要，县文化馆组织全县大鼓艺人成立“诸城县盲人宣传队”，王仲欣由此接触到广大大鼓艺人，得以系统研究东路大鼓。他集结了大鼓各流派特点，取众家之长，记成简谱，并将在诸城流传的东路大鼓更名为“诸城大鼓”。在音乐伴奏上，除了大鼓、钢板、三弦外，又加入坠琴、二胡等乐器，以增加音色美；唱腔仍以茂腔为主，吸收了吕剧、豫剧、京剧、东北二人转等唱腔成分，唱词用每句十字的格式固定下来，过门起落皆有了规律。
后来，王仲欣进一步创新，并在多次演出实践中继续修改、完善，使大鼓的曲调更加清新豪放，刚柔相济。他改变了往日演唱和伴奏的即兴化，固定唱腔特点为：板起板落（即顶板唱、腔落板）、抑扬顿挫分明；唱词以整齐句式为主，一般采用“十字句”，偶尔用“七字句”，错落有致，富于变化。唱段首句多以中音“5”起兴，音调悠扬，节奏舒缓。中间插入白话时，唱腔戛然而止，名曰“快结尾”，有人弦俱寂之奇；结束句一般收束在中音“1”上，又名“慢结尾”，有曲尽意无穷之妙。由此，王仲欣成为诸城大鼓发展中承前启后的关键人物。
创新大鼓参加汇演
形式新颖反响强烈
1958年，王仲欣调到县农业展览馆，接受以大鼓形式宣传大豆丰收经验的任务。他创作的《诸城大豆喜获丰收》这一具有新内容的大鼓搬上舞台后，立即引起观众的强烈反响，一连几十场座无虚席。
1960年2月，王仲欣带着《诸城大豆喜获丰收》唱段，参加了昌潍专区举办的文艺汇演，被评为“优秀节目”。3月，该节目又代表昌潍专区赴济南参加山东省职工业余文艺汇演，又被评为“优秀节目”。大会印发了《诸城大鼓的由来和发展》简报，并由省广播电台录音向全省播放。省委宣传部和省总工会选定“诸城大鼓”代表山东省进京演出，后因演员外出游千佛山未归，错过时机，未能成行。
自此之后，一些兄弟县市的文艺爱好者相继来诸城学习交流。从此，“诸城大鼓”开始广为流传，王仲欣的名字也广为人知。他后来担任诸城县文化馆馆长，于2009年去世。
李英
关门弟子扛起传承重任
李英的家乡。
李英的徒弟黄来德。
李英8岁拜师学艺，是东路大鼓艺术家台五的关门弟子，因师父年事已高，他基本跟随师兄刘三嘎学艺，他的表演深受百姓欢迎。20世纪80年代，东路大鼓艺人青黄不接之时，李英重新出山，说书授徒，扛起传承重任。
结缘台五八岁拜师
跟随师兄学习说书
李英生于1934年，诸城台家大村人，是台五的关门弟子。李英与东路大鼓结缘于1941年正月的一天，8岁的他跟随奶奶在台八爷家听台五和徒弟演唱东路大鼓。台八爷，名鸿堦，字季平，是台家大村八大门之人，在台氏一族享有较高的威望，当时担任台家大村抗日支队长，隶属诸城第七区抗日大队。李英的奶奶是台八爷的本家，按辈分，台八爷叫李英的奶奶“姑姑”。台八爷爱听书，总是邀请台五和徒弟前来演唱。一次，台五唱完一曲正要休息，年幼的李英跑上前去，一手拿起月牙板，一手拿起鼓槌，装模作样地说起书来，引得在场的人哈哈大笑。
台五当时已经70多岁了，抚摸着李英的头，用赞许的目光看着他，和蔼地问：“想学唱大鼓吗？”李英点点头大声说：“想！”台八爷笑呵呵地对台五说：“大师，我看你收他为徒罢了。”台五点头称是。就这样，李英给台五磕了三个头，就算拜师了。
李英因为年纪太小，没有跟着师父外出演唱，只是在家乡听师父说书。直至15岁以后才真正习唱东路大鼓。那时台五年纪大了，几乎不能演唱，李英更多时间跟着师兄刘三嘎学习。
东路大鼓全靠师父口授，那时经常演唱的段子有《郎子段》《吕洞宾戏牡丹》《罗成问卦》《马前泼水》《韩湘子挂号》《武老二》《十字坡》等几十个段子。演唱的书目有《呼家大上坟》《响马传》《回龙传》《大八义小八义》《三国演义》等十几部长篇大书。这些段子和长篇大书，全凭记忆，背熟之后，师父进行指导，从月牙板的点击到大鼓的敲打，每一个动作、表情、语气、节奏，都一一指正。东路大鼓的演唱要求极严，李英一连学习了三个年头，才算出徒。
李英出徒后先跟着师兄四处演唱，帮着支鼓架，打场子，收赏钱，有时也唱上一两段。经过几年的锻炼，演唱水平提高很快，足以独当一面了，这才自立门户。
说完师父经典书目 满足夏庄老人心愿
最初，李英南去胶南、北到平度等地说书，白天到集市上撂场子，晚上到村里演唱。后来也到高密夏庄和诸城岳沟等地演唱。
有一年，他到高密夏庄说书，一些老人向他打听台五，李英说是他师父。老人们一听非常高兴，说以前台五经常来说书，有时待上半月多，说的书目从不重复，老人说：“台大师最后在这里说的一部书叫《呼家大上坟》，每次说一个多月，连着说了三年，呼家就是上不了坟。问什么时候呼家才能上了坟，大师说，大约得出十几亩地的钱。我们一听这部书太贵，听不起，所以至今也没听呼家怎么上的坟。大师已经过世了，我们再也听不到他的声音了，总觉得少了什么，我们这把年纪了，你能满足我们这个心愿吗？”
李英深深感动，立即支起鼓架，即兴演唱《呼家大上坟》。他双拳一抱，朗声道：“众位明公十分心诚，痴迷大鼓令人震惊。敬请诸位尊坐哑言，听我把书慢表一通。”接着，击鼓响板演唱起来。“众位明公仔细听，呼家上坟唱分明。三年未把坟来上，呼家忠烈有冤情。我有心从那头上说，何时说到热闹中。我有心从那尾上说，书到临尾渐渐松。我掐头去尾说中间，专唱热闹诸位听。呼家上坟天地惊，火光冲天照开封，忠奸分明两股道，听书无语泪水倾。”连续三天三夜呼家终于上了坟。老人们喜笑颜开，都说：“果然是一部好书，多年夙愿今朝圆！”
上世纪50年代李英当了兵，部队经常搞联欢，每一次活动，首长都要求李英演唱一两个段子，星期天、节假日，战友们都围着要求他说上几回长篇大书，那时他说的最多的是《三国演义》和《响马传》，全团都知道他的名字。复员回乡以后，李英再也没有说书，只是冬闲时，亲朋好友晚上请他去说上几回，主要说《大八义小八义》。
为传承重启大鼓演唱
不求回报各处撂场子
20世纪80年代，改革开放，百废俱兴，东路大鼓重新焕发青春活力，集市说书、街头说书、炕头说书一时盛行。然而，老艺人年事已高，不能演唱了，而新手们又学艺不精，虽然也能登台，但是失去了东路大鼓的韵味和光彩。在朋友的鼓励之下，年过半百的李英重出江湖，又开始了他的大鼓演唱生涯。
多年停演，部分段子和长篇大书已经生疏了，李英先在家练了一段时间，又到大街上唱给乡亲们听，请大家指出不足，再到当地的岳沟、梁尹、百尺河、辛兴、柴沟，以及胶南的理务关、大昌，安丘的景芝，高密的夏庄、双羊等集市撂场子。
有一年冬，李英在安丘景芝集上说书，听众不过瘾，就让村干部出面请他晚上到村里演唱。每天晚饭后，村文化室里，灯火通明，前来听书的男女老少挤满了屋子，李英面对热心的听众，尽管白天在集市演唱了一上午，然而还是不顾疲劳运足力气继续演唱。听众为了完整听完长篇大书《刘大人私访》，一连将李英留了13个晚上，他每晚都要说3个小时以上，说得小孩子困了，大人还张大嘴巴认真听。李英说得口干舌燥，汗水湿透了衣服。
这期间，东路大鼓虽然出现了繁荣局面，然而大多数人没有经过拜师就草草登场，因而整体演唱水平不高。后来，李英又联系了大鼓艺人袁英、孙耀伦等人，晚上到附近各村演出，无论村庄给不给补助，李英等人都乐此不疲，毫不计较。李英80多岁高龄时依然对东路大鼓满怀热忱，还能即兴表演《韩湘子挂号》等许多段子，能说《刘大人私访》《杀和珅》等多部长篇大书。
晚年时，李英收黄来德为关门弟子，悉心指教。黄来德生于1949年，诸城百尺河镇青济庵村人，少年时经常听王传功、隋廷玉演唱，青年时学唱，有一定的基础，后在李英的指导下，技艺大进，现在能演唱许多古段子，还能说唱长篇大书《刘大人私访》。如今黄来德成为东路大鼓“清唱派”唯一的传人。
李英于2023年去世，享年89岁。
赵鸿书
组盲人小分队唱红胶东
赵鸿书(左一)
赵鸿书，诸城派东路大鼓第三代演唱艺人。20世纪50年代，他与百尺河人民公社的盲人隋廷玉、王传功组成三人宣传小组，活跃在诸城、高密、胶县、胶南、五莲、安丘、潍坊一带，他们走村串户，宣传时事政治，演唱传统文艺，唱红了胶东大地。
幼年患病双目失明
艰辛学艺得以谋生
赵鸿书生于1914年，诸城市百尺河镇前盆渠村人，在兄弟三人中排行老三，自幼聪明伶俐、活泼乐观，父母一直视其为掌上明珠。然而5岁那年，赵鸿书患上了麻疹，由于治疗不当，大病之后双目失明。他不断练习走路，从靠别人领着，到用竹竿探路，再到对熟悉的地方有了感觉，从家门口去某一地方有多少步，他都熟记在心，凭着顽强的毅力和记忆力，他能与正常人一样到井边挑水。
15岁那年，家人决定让赵鸿书学一技之长，能混碗饭吃。那个年代，盲人只能从事说书卖唱、抽签算命的行业。父母送他去拜庄洪奎为师，学唱东路大鼓。庄洪奎是百尺河镇东盆渠村人，是一名盲人说书艺人，是台五唯一的盲人徒弟，台五对他十分钟爱。那时说书行业分为三大流派：一派是清唱派，又称集市说书，这一派人员多，活动范围广，说书路子宽，是东路大鼓的主流派，仅在诸城一带十分有名的就有台五、丁四、张尧实、王仲高等十几人，不出名的四五十人。另一派为三弦派，又称瞎子书，人员少，活动范围小，只能走村串户进行演唱，有时为了混口饭吃，也登门卖唱，主要代表人物有庄洪奎、刘光廷、董廷会等。还有一派为炕头说书，多为乡村识字之人，人员众多，水平参差不齐，只要一有空闲，仨一堆俩一簇就开始说书，主要代表人物有范炳顺等人。
那时演唱艺人没有社会地位，完全是为生计所迫。东路大鼓的传承全靠“相口”，仅段子就有200多个，长篇大书100多部，要想全学会十分困难。那时学艺居无定所，只能跟着师父四处奔波。师父演唱，徒弟帮场，边听边记。赵鸿书聪明过人，听唱一遍基本上就能记住。为了练好基本功，他每天天刚亮就到村南的小河边吊嗓子；为掌握鼓板要领，整天左手挟着一副月牙板，叮叮铛铛响个不停；为了学习二胡，他一边听师父拉唱，一边自己琢磨怎么拉。功夫不负有心人，一年后，赵鸿书就会边拉边唱。白天，他跟师父走村串巷，四处演唱，晚上就在街头演唱，靠人家施舍几个钱，有时干脆露宿街头。三年后艺满出徒，他又报师恩一年，然后才自立门户。清末民初，东路大鼓达到了鼎盛时期，说书高手如云，盲人要想在说书界有立足之地，谈何容易。幸亏台五的弟子刘三嘎友善，经常和师徒二人切磋技艺，台五有时也亲自指点，自此，赵鸿书演技大有提高，也打着台五的旗号，才在说书界站住了脚。
新社会说新书 创造性加工受欢迎
1950年，诸城县组织成立盲人宣传队，赵鸿书加入其中。经过一个阶段的培训之后，县文化馆组织了一次大鼓艺术演唱会，在演唱大鼓高手如云的诸城，赵鸿书演唱了一曲《吕洞宾戏牡丹》，凭着扎实的基本功和优美的唱腔获得全场观众和评委的好评，夺得个人演唱第一名。
不久，他与本乡的隋廷玉、王传功组成了盲人宣传小分队，以宣传抗美援朝和歌颂社会主义为主题，在全县演唱。那些段子是文艺工作者根据当时形势创作的，政治性强、紧跟时代步伐。在文艺工作者的指导下，赵鸿书等人先背诵，再用大鼓书演唱。年过半百的赵鸿书学起来有些吃力，然而倔强的他不服输，别人听一遍，他就听三遍，由于刻苦努力，没多久就把那些段子熟记于心，诵之于口，且经他创造性地演唱后，那些新段子便成了人民群众喜闻乐见的优秀节目。
上世纪五六十年代，赵鸿书和他的三人宣传小组不仅唱红了诸城大地，还被邀请到周边县市演唱，先后去了高密、平度、胶县、胶南、五莲、安丘，每到一处，都深受群众欢迎。有些地方为了邀请宣传队到村里演唱，提前半年预约。只要宣传队一进村，全村人都像过节一样欢天喜地，村干部和小孩子们老早就站在村头等候，有些村庄还派马车接送。那时村里来了人，喜欢吃派饭，宣传队一进村，家家争着管饭，人们有事没事都要到村文化室看一看宣传队员。夜幕降临，孩子们顾不上吃饭，急急忙忙地去大队文化室占地方。村干部则早早地点亮汽油灯，全村男女老少说说笑笑，只要板鼓一响，室内立刻鸦雀无声。宣传队员又拉又唱，演得十分投入，听众听得如痴如醉。有时听了时事宣传后不过瘾，大家要求宣传队员来一段古段子，于是唱一段《罗成问卦》或《赵三姐打彩》，人们还是不尽兴，就再来一段长篇评书《刘大人私访》，唱到半夜，村干部怕误了明天出工，坚决不准唱了，人们这才恋恋不舍地离开。
增加伴奏乐器 毫无保留传授技艺
赵鸿书在盲人宣传队里既是组长又是兄长，在下乡演唱过程中，他与同行不断进行艺术创新，为增加大鼓的音色美，在原来二胡、三弦伴奏的基础上，增添了坠琴和快板。同时他们在演出过程中，吸收各地唱腔的精华，取人之长，补己之短，进一步丰富了东路大鼓的唱腔，明快刚健，优美动听。赵鸿书在演唱《三女拜寿》古段中，揭露了当官的虚伪、奸诈、愚蠢可笑，歌颂了劳动人民的聪明才智。
在下乡宣传演唱过程中，赵鸿书把平生所学演技及从台五那里继承下来的古段子，毫无保留地传给了隋廷玉、王传功。隋廷玉，百尺河镇王家大村人，因学习时间短，对古段子掌握不多，但特别聪明，新段子只要听一遍就能记住，特别擅长坠琴的演奏，是宣传队里的主要伴奏者。王传功是台五的高徒刘三嘎的女婿，有扎实的基本功。赵鸿书不断让他挑大梁，及时进行指点，空闲时二人也不断切磋交流。后来王传功演技日趋完美，成为宣传队的主力，是20世纪70年代诸城大鼓的演唱高手，深受广大人民群众的喜爱。1970年，赵鸿书去世。
赵鸿书有一子，忠诚厚道，没有承父业，终生以务农为主。
成立研究会代有新人出
王洪相（左）和苗桂富。
王贵东（左）和父亲王洪相。
张淑慧
苗娜
20世纪60年代以后，诸城市注重对民间音乐、曲艺的挖掘、继承，改革开放后涌现出一批大鼓说唱艺人。进入20世纪90年代，诸城大鼓艺人坚守传唱，同时申请非物质文化遗产，多举措抢救这一非遗曲艺。
整理录制传统段子 百尺河文化站坚守传承
20世纪60年代以后，诸城文化馆组织培训的盲人宣传队一直坚守阵地。20世纪70年代至80年代，百尺河文化站组织演唱人员进行调查、走访，搜集、整理了一批健康、有益、精彩的传统段子，并把王传功、隋廷玉等名艺人的演唱精品录制下来，成为珍贵资料，又选派年轻艺人拜王传功、隋廷玉为师。
改革开放后，诸城派东路大鼓再度兴盛。集市说书、街头说书、炕头说书，一时盛行，除了老艺人李英外，还涌现出邱元清、孙耀伦、朱文学、朱文佐、袁英、高凤友等一大批大鼓演唱艺人，活跃在集市乡村，在继承传统东路大鼓艺术的基础上不断创新。后来电影、电视兴起，大鼓书一度门庭冷落。
20世纪90年代，只有百尺河文化站成为诸城派东路大鼓前沿阵地的守望者。这一时期诸城派东路大鼓的主要艺人有：苗桂富、王洪相、王茂坤、潘顺海、王钧萍、庄淑云、璩树军等人。他们在继承挖掘传统段子的同时，不断创新。
吸收地方戏种营养 苗桂富成为佼佼者
苗桂富（1953—2013），诸城市百尺河镇崔家庄村人，曾任诸城市民间文艺家协会副主席。他的父母都是当地小有名气的茂腔演员，受家庭环境熏陶，苗桂富对说唱艺术有一种执着的追求。上世纪六七十年代，苗桂富在百尺河电影队当放映员时，萌生了学唱诸城大鼓的想法，经过勤学苦练，苗桂富成为诸城大鼓艺人中的佼佼者。
他对大鼓唱腔进行改进和设计，不仅注入民歌成分，同时糅进茂腔、鱼骨调等地方戏种的曲调，演出形式也趋向多样化，出现过不少独唱、对唱、群唱。在注重唱腔美的同时，注重舞台形象美，演唱时讲究声情并茂，格外打动观众。
苗桂富在百尺河电影队工作期间，用诸城大鼓搞幻灯宣传，由于效果突出，被选调参加了全省幻灯汇映，其中节目《周铁蛋》被选中进京汇报演出，受到好评。2006年，诸城市文化局将诸城派东路大鼓申报为“潍坊市级非物质文化遗产”；苗桂富被确定为诸城派东路大鼓第三代传人。
2008年5月，中央电视台摄制《诸城大鼓及其传人》专题片，向全国推介诸城大鼓及传人苗桂富，在中央一套播出，长达38分钟。
20世纪90年代以来，苗桂富多次率团队在全市春节电视晚会上演出“诸城大鼓”节目，培养了璩世君、苗娜、王桂东等后起之秀。其中，苗娜是苗桂富的大女儿，跟父亲学唱，虽时间不长，却不负厚望，诸城大鼓唱得极有韵味。她唱腔圆润，节奏感强。在1997年诸城市双庆文艺晚会上，她演唱的《双娥比翼展翅飞》《诸城大变样》《爱民桥》等剧目深受观众喜爱。
多措并举抢救非遗 诸城大鼓后继有人
2014年10月，东路大鼓艺术研究工作者、台五后裔台见新，东路大鼓着名乐师王洪相、王桂东等人主持申报了“潍坊市级非物质文化遗产东路大鼓”传习所。2015年，王桂东被确定为诸城派东路大鼓第四代传人。
2015年9月在纪念抗日战争胜利七十周年时，台见新创作的东路大鼓唱词《杀鬼子》获辽宁鞍山曲艺研究所征文三等奖。2015年11月在“中华颂”第六届全国小戏小品曲艺大展活动中，台见新创作的东路大鼓唱词《拜大年》荣获铜奖，受到刘兰芳大师的接见并合影留念。2017年，中央电视台“影像志·诸城篇”采访了王洪相、王桂东，并在中央电视台科教频道播放了王洪相演唱的《明德舜帝》唱段。
东路大鼓演艺人员定期到百尺河小学教唱大鼓，师生跟着学唱。连续几年，教师在诸城市各类文艺汇演中多次获得一等奖。学生演唱的东路大鼓登上省电视台。2015年在全国新教育现场会诸城分会上，王帆等六名学生演唱的东路大鼓《日记花开红艳艳》受到全国各地专家的一致好评。2018年，在王桂东、台见新的主持下，又申报了“诸城派东路大鼓研究会”，在研究会的统一领导下，东路大鼓的发展进入了快车道，现有50余名成员，能登台的演员有十几人。
诸城派东路大鼓研究会在深入挖掘传统段子的基础上，不断继承和创新，决心让东路大鼓走向山东，迈向全国。他们正组织人力物力，着手编写一部以东路大鼓为题材的电视连续剧。同时，他们还注重新人的培养，如今，诸城派东路大鼓第四代演唱艺人苗娜、王桂东、王恩秀、张淑慧、鹿洪晓、董砚秀、刘洋等人正茁壮成长。
本期图片由孟文杰提供
本期部分资料由台见新提供。
