古村史话之庵上湖
整理编写 李少军
庵上湖村地处昌乐县城区东南二十五里，方山东麓，于河源头。明洪武二年（公元1369年），胡姓自河北枣强县迁来立村，名胡家庄。后因村北又立胡家庄，遂改称南胡家庄。相传，宋朝初年，有一僧尼路过此处，但见村前有河流经，并驻留成湖，环境幽雅秀美，是个静修的好地方，便在湖边建了一座尼姑庵，于此传法诵经，行善修德。明中期，村居日渐兴旺，设庵上社。因庙庵香火兴盛，远近闻名，清初，村更名为庵上胡。后郝姓、赵姓分别由营丘、城里迁入，因村前有庵，庵后有湖，取名剎与地貌为记，又更名为庵上湖。
庵上湖人淳朴善良，勤劳智慧，尊礼守信，崇德重义，尚仁好学，村风文明，600多年来一直秉持着温良俭让、忠勇孝廉的优秀文化传统。
庵上湖 ：一个富有诗意的村庄
庵上湖村共有村民190户，712口人，耕地845亩。近二十年来，村党支部组织带领群众发展现代农业、乡村旅游、田园综合体，走出了一条“党支部+合作社”村社共建的强村富民的新路子。
庵上湖村历史悠久，文化底蕴深厚。汉代，属石乡侯国封地（今五图街道罗圈村）。早在宋代，就建有僧尼寺院静月庵，为邑内名剎，司马光笔下的张行婆曾在此庵修行。三国时期吴国谋士是仪、蜀国重臣孙乾，北宋廉吏吴奎，清代名儒邱齐泰出仕之前都先后生活居住在今五图街道一带。村内有静月庵遗迹、宝泉古井、庵湖古桥等历史文化古迹。自古以来，庵上湖人就一直坚守着崇德尚文，质朴诚信的良好古风。新中国成立以后，庵上湖村在土地改革、人民公社时期始终走在农村集体经济的前列。改革开放以来，庵上湖村曾经一度出现过班子涣散，村风日下的迷茫阶段，成为远近闻名的“落后村”。
“强村先强班子，治村先挖穷根”。2006年，赵继斌当选支部书记，次年，他和3名党员干部带头，带领15个党员户，6个普通农户成立了瓜菜专业合作社，引领广大社员“种消费者放心吃的蔬菜，做一诺千金的诚信农民”。合作社以统一标准规范生产，跟踪检测，保证瓜菜质量，打响品牌战略。目前，合作社已发展社员243户，资产3000多万元，辐射带动周边6000亩优质农产品生产基地。
庵上湖现代农业示范园区先后被评为“潍坊市农业标准化生产基地”“省级现代农业示范园区”“国家级设施蔬菜标准园”，华安瓜菜专业合作社被评为国家农民合作社示范社。2015年被评为“全国精神文明村”。
洗尽铅华，庵上湖村由乱到治，由弱变强，村民由穷变富，见证了新时代新农村建设的发展历程；饮水思源，庵上湖人正在用其淳朴守信的文化底蕴和敢为人心的创新精神，打造出独特的文明乡村品牌；继续前行，庵上湖人正在用勤劳和智慧，创造出一个生态优、村居美、农民富的社会主义新农村。
“改革书记”赵继斌
赵继斌在庵上湖的声望极高
县人大代表、庵上湖村党支部书记赵继斌将这个贫困落后的小村庄发展为全国文明村，他实施的“党支部+合作社”模式走在全国前列，他打造的绿色蔬菜品牌跻身中国农业500强，他建设的田园综合体成为产业融合发展的典型，他创立的“支部领治、村民自治、协商共治、教化促治”四治模式受到民政部肯定，他实践的农村产权制度改革经验在全省复制推广……新华社、中央电视台、大众日报、山东电视台等权威媒体纷至沓来，全国各地的党政参观团和游客今年预计可超20万人次，户均收入达到10万元。时任省委副书记、省长龚正对其以“党支部+合作社”模式强村富民、打造田园综合体和探索的“四治”路子给予了高度评价。
一个党员就是一面旗帜
从掌管村里账目的村文书，成为掌管全村发展的村支书，身份变了，他一心为改变村庄落后面貌的炽热情怀被点燃了。凭借多年对农村现状的考查，他深谙当今农民的苦于致富无门的无奈。庵上湖过去以种粮为主，过着“一年两季粮，吃饭不用慌，一年忙到头，也就够吃穿”的日子。上任之初，面对基础设施落后、村民收入低的局面，如何找到一条既强村、又富民的好路子，是他日夜思考的问题。经过多次调查研究，他提出“要脱穷，种大棚”的致富理念。当时五图镇尚没有种大棚的先例，缺资金，少技术，干部犯难，群众发愁。怎么办？几番思考后，他决定走出去拜师取经，当干部们来到寿光、尧沟参观后，他们亲身感受了那里的变化，回来后信心倍增。他趁热打铁随即召开支部会、党员会研究讨论，最终达成共识：以党支部牵头领办，创办合作社，把群众组织起来种植大棚瓜菜，“握指成拳”发展现代农业。看似明晰的致富思路，到了一直从事传统种植的村民眼中，却是始终不敢尝试的“新事物”。为给群众先做出样板，2007年，赵继斌等5名村干部带头建起了37个大棚。也是那一年，腊月二十三，赵继斌怀揣500元现金，来到昌乐电视台，为村里的8亩韭菜做了整整7天滚动字幕宣传。当时市场上韭菜的价格是2元钱左右，庵上湖的韭菜实际售价是20元。他打出的广告是绿色环保的牌子，广告做完了，仅仅3天的时间里，韭菜销售一空。原来一直观望犹疑的村民看到了希望，建棚欲望高涨，纷纷加入到合作社来。此后，庵上湖的村民们在时代浪潮领头人赵继斌的带领下，在春耕夏种秋收冬藏的四季歌里，开始了一轮又一轮发展——创新——发展的良性循环，在改革开放的大潮中勇立船头，不断推陈出新，向着美好明天大步前进。
“道德银行”是赵继斌琢磨出来的又一高招
让信用兑换成真金白银，是庵上湖村信用建设的一个剪影。合作社社员瓜菜农药残留抑制率在49%以下的记6分，10%以下的记12分。农户一年四次速测连续12分的，一年内可免息贷款2万元，并且优先安排合作社各项服务和农业订单，不贷款的可获得2000元奖励；推出不担保、不抵押优待政策，借钱利息低于银行贷款利息，10万元以下当天就能拿到手。一次不合格的，年底不参与股份分红；连续三次不合格的退出合作社股份。定量检测时，一次测出使用国家违禁农药的，必须无条件退出合作社，生产的蔬菜就地销毁……
发展路上永远向前看
2014年，与时俱进的赵继斌决定以电子商务的现代化信息手段引领农业品牌，打造网上生鲜购物平台“庵上湖优厨房”，与建行善融商务等各类电商平台合作，做大线上销售，以高于市场价5倍的价格为北京、上海、深圳配送绿色蔬菜。
伴随着庵上湖食安品牌的声名远播，来采摘旅游的游客越来越多。赵继斌开始筹谋整个村庄的规划，集循环农业、创意农业、农事体验于一体的庵上湖田园综合体成为新的目标。马不停蹄建设采摘园、葡萄沟、观光长廊，一年四季能采摘新鲜蔬果，筹谋划策建立民俗文化馆，漆器礼盒、耙锄蓑衣，民俗博物馆里总寻到那个只有书本和祖辈记忆中存在的乡村。赵继斌明白，要让游客留得住，不止要有安全可口的蔬菜，还要有一部娓娓道来的村史故事。近年来，村内又相继建起了现代化的多能培训、研学、旅游中心，一批批全国各地的研学培训、参观者络绎不绝。赵继斌以亲身实践向他们口传身教，俨然成为乡村振兴学院的教授学者。如今，庵上湖这个响亮的名字已经成为各地村镇研学的“试验田”，游客们的采摘“打卡地”。庵上湖也因此荣获“山东省美丽休闲乡村”“山东省旅游特色村”称号。
一个有故事的书记
庵上湖先富起来了，他没忘周边村民。周边邓家庄、东耿安、后坡等村的高档大棚瓜菜正在庵上湖品牌效应带动下初具规模。赵继斌利用资金互助为加入合作社的村庄提供资金互助贷款，派驻技术员提供无偿服务，“必须要扶上马，送一程”。
这些年他坚持实事求是，恪守两条原则：只要对百姓有利的事，哪怕排除万难也要做到；凡是对党的威信有害的事，哪怕再小也不能做。“先把自己的腰杆挺直，你才能服众！”对权力畏戒，对底线坚守，党性原则永远是个人头上的天。他以心中的“畏”，博得了群众心头的“敬”。
有智慧、有故事、有情怀，有梦想，赵继斌对共产党人“为了谁”的价值追求矢志不渝。近20来，庵上湖获得难以计数的荣誉称号，变化日新月异，多项工作开全国先河……正是凭借赵继斌这个“头雁”的带领和忘我工作，凭借全村党员干部、村民团结一心，坚持共同富裕的目标、信仰和志气，才有了村美民富的全国文明村庵上湖的今天。
赵继斌，身体力行践行了一名党员的责任担当，实现了他为了人民的铮铮誓言。今天，在乡村振兴的路上，赵继斌心中又有了新的规划；明天，庵上湖将会更强更美更好。
静月庵的传说
据传说，宋代一云游化缘的僧尼路过方山东行，见周围屏山绕水，远眺方山巍峨雄峙，周围群山叠翠；于河源水自方山东麓迤逦北流，下游溪水潺潺，低洼之处形成一湖，湖光倒影，静如沉璧。方山东去五六里，巨石之中溢出一泓清泉，清澈见底。僧尼捧起清冽的甘泉水，不胜感慨：此地钟灵毓秀，此泉似佛眼神睛，若在此建庙，定能与众善结佛缘，普渡众生。遂偕侣伴跋山涉水，不辞艰辛，倾力募化于四方，累数年不止。乡贤感其善举，慷慨解囊，能工巧匠慕名而来，众乡民多献砖瓦木料。两年工竣，落成大殿三楹，丹碧辉煌，殿内诸佛像灿然。自此以后，因明月似沉璧于湖中，宁静如镜，遂得名静月庵。善男信女素怀敬畏，亲向朝奉，香火旺盛，日有僧钟悠长，与邑内八景“方水朝烟”、“孤峰夕照”相映成辉，胜状于百里无出其右者，数百年不衰。
历史人物
邱齐泰 字登之，生卒年不详，明末清初昌乐五图邱家河人。
邱齐泰的父亲邱应科，是明代万历时期贡生，性至孝，好学积文，端方直亮，曾任河北广川、柏乡等县教谕，是昌乐文人崇仰之士。
邱齐泰幼承家风，好学不倦，一举一动必遵礼法。在13岁时补诸生，并以其才华行操，被县州荐入京师太学就读，在国子监读书时，受到大学士董其昌的赞誉和多次教导。熹宗天启七年（1627）邱齐泰考中举人，名声日著。只因当时正值明末，朝廷腐败，天下扰乱。邱齐泰无心仕途，回到家乡以农事为生计。居家，邱齐泰服侍祖父母躯体恭顺，爱弟妹备极恩礼，孝敬父母和睦乡邻，远近莫不称其为真孝廉。
公元1644年，明朝灭亡，满清鼎革。清廷特颁布诏书，倡导儒学，抬举程朱，开博学鸿儒科，招揽天下英才。邱齐泰面对清兵入侵，故国沧亡，江山易主，心情特别悲愤。立志永不仕清，不参加任何应举。当时州县曾多次举荐皆被谢绝。后来山东巡抚问其声望， 其学识和操尚，亲自来昌乐邀请，终不曲就。并赋《老了头行》，以表其志，其中“敢期知己垂青眼，不妄干人到白头”之句，充分表现其不改节操，蔑视荣华富贵，名利显禄之崇高民族气节，后邱齐泰隐于田园，甘居陋巷，安贫乐道，终其身。
邱齐泰一生著作甚富，诗文词赋皆精，有先辈神韵，据《昌乐县志》载：《营陵诗略》有其载录。
李永、李按 在昌乐历史上，五代、两宋时期，奇迹般地出现了一群书画大家，像韩熙载、李成、李雄、郭乾佑、李永、李按等。他们有的出生此地，有的侨居于此。这些书画大家不仅带动了当地的文化艺术的进步，有的还影响了中国美术书法艺术的发展、流派的形成。这其中，李永、李按父子二人是土生土长的昌乐人，他二人与客于昌乐的李成同为人称“李营丘”。其艺术成就，名重当时，辉煌后世。
李永，生卒年不详，南宋人，出生在营丘北五图方山一带。当初，其家还算殷实，先辈是当地望族，书香门第。李永父亲是当时名闻乡里的文人，丹青妙手。家藏有很多历代名人书画作品。李永自幼爱绘画，受父亲的影响，对家藏书画朝夕揣摩，精心临摹，綦天资聪慧的李永在父亲的教导下，逐渐成为一位造诣颇深的书画高手。
北宋末年，金人攻破京都汴梁，俘获徽宗、钦宗二帝，江北大乱，李永一家离开家乡昌乐，逃至南方，到南方后生活无着，李永只好给人抄录，代人修书为生。后来，南宋与金人议和，两国暂时偃旗息鼓，百姓生活逐渐安定，市廛开始兴旺，社会复苏。绍兴十年（1147）朝廷义重建画院。招考画师。李永以高超的绘画水平、深厚的文化素养，被选入画院，成为一名画院待诏。不久，其作品就得到高宗皇帝的喜爱，多次奖赏，李永一生创作了大量优秀书画作品，成为画院资格最老，人物、山水、花鸟全能的一代大家，被誉为“画院第一”。据史料载，现存世有《桃花三兔图》。
李按，李永之子。自幼聪敏，儒、释、道，诸子百家学说无不精通，固受父亲的影响，他自幼即喜爱绘画，尤其喜欢李成山水画，在父亲的指导下，李按专心临摹学习李成、郭熙等人的作品，几可乱真，因为他崇拜李成的学识和品德，又是李成的同乡，李按也同被人称“李营丘”与其父李永并称江南大小“李营丘”据清王穉登《居易禄式古堂书画汇考》云：李按的山水画名播江南。
戴 良 1317-1383，字叔能，元末明初浙江浦江人。明初曾客居昌乐方山一带。
戴良自幼聪慧好学，通经史百家暨医卜释老之说。
公元1358年，朱元璋率军攻破婺州后，将此地改为金华，召戴良、胡输等12人会聚于此，每日旨二人更番讲解经史典籍，陈疏历代王朝之兴衰，并讲授治国安邦之良策。第二年朱元璋委任戴良为学 正，与学者宋谦、叶攸等训导 军中政要，培养治国人才。后朱元璋外出，戴良弃官而去。公元1361年，有人将戴良荐于元顺帝，顺帝授戴良为江北行省儒学提举，戴良见元末朝政腐败，时局动荡，辞谢不就，遂避地苏州。后被张士诚招入军中，不久逃亡北方，泛海抵山东莱州 ，打算乘机归家，在西去途中又遇战乱，道中隐于昌乐。
戴良居于五图方山，见其一带山水秀丽、民风淳朴、人文历史厚重，一住达数年，后来朱元璋 即位建立明朝，全国少安，戴良始还南方。后改姓更名，隐于浙江四明山。
洪武十六年，太祖朱元璋命人寻得戴良，召至京师待遇优厚并欲与之官，戴良以老疾辞谢，翌年四月，暴卒，据史书云：“戴良，盖自裁，以忤帝旨。”遗著有“九灵山房集”30卷，后人评其诗曰：“质而敷，简而密，优游而不迫，冲淡而不携，追汉魏之遗风而自成一家。”
婚嫁习俗
在庵上湖一带，传统的婚嫁习俗基本程序大体包括问名、纳吉、纳征、请期、迎娶等步骤。
问 名 就是通过媒人介绍，先弄清楚对方的年龄和属相。
纳 吉 如果双方觉得合适，便可进行纳吉礼，俗称“送柬”（男方的求婚礼书和女方的允婚礼书）。互送柬帖象征着双方已经达成协议，跟后来的定亲礼差不多。
纳 征 也就是俗说的拿彩礼。彩礼包括带子、铺盖、日用家具、缘房（桌椅、箱柜、礼盒）等。有的是男方置办，有的是女方陪送，也有的是双方共同置办。
请 期 就是男方写好请庚帖，到女方家中请求女子的生辰八字，俗称“要年命”。男方依照女子的生辰八字，请算命先生或懂阴阳八卦的人查迎娶吉日，俗称“查日子”。
迎 娶 查好吉日便可操办迎娶。迎娶过程主要包括下催妆、送路、填箱子、上轿、拜天地、入洞房、回门等。
下催妆 迎娶之前，男方还要择日到女方家中下礼，礼品一般为鸡、肉、鱼三色礼，或再丰厚一些的五色礼。这次下礼还必须要有两个未填充瓤子的枕头，俗称“下枕头布”。女方还要把两只鸡之中的一只、两条鱼之中的一条让男方带回，以示来回不空的吉祥。县城一带则多在结婚后的第一个春节之前，由女婿到岳父家下礼，称作“下年礼”。礼色跟下催妆礼相同。但“下枕头布”必须在结婚之前进行。
送 路 女子在出嫁前，娘家的本家近族、亲朋好友要送来礼品或礼金祝贺，数额多少，因服辈远近、情谊深浅各有不同。
填箱子 结婚前一两日，未婚新娘由娘家较年轻的女性亲属陪伴，跟随男方家来运送嫁妆的队伍一同去男方家，对嫁妆予以整理。
迎 亲 迎亲队伍在沿途的拐弯、桥梁、十字路口等处，张贴“囍”字，到达女方家中，有人首先在大门上挂红绸、贴“囍”字。女方在正房摆桌置糖果茶点，招待新郎和俗称叫客的领亲；同时新娘要穿上男方送来的新衣。临行前，新郎向新娘施礼，请新娘起程，然后新郎新娘一起向女方长辈行鞠躬礼请行，女方家人出门相送，新娘的父亲须手捧茶壶送出大门以外，将茶水泼在地上。迎亲队伍回程必须沿来路原路返回，以取始终如一的吉兆。新娘遇河过桥须抛撒钱币或面鱼（小火烧）、糖果，以求驱邪避灾。
拜天地 这是新郎迎娶新娘上演的重头戏。迎娶归来，新娘头上蒙着红盖头，面朝既定方向坐在凳子上少顷“蹲福”。然后按选定的时辰“过门”，同时燃放鞭炮。请有身份的人致证婚词和贺词，行“一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜”礼。新娘自下轿起，双脚不可直接踩地，多在地下铺红地毯（过去也有用椅子抬的），行礼完毕，进入洞房。进洞房前用擀面杖将盖头挑下，抛在屋檐以上的屋面上。
压 砖 拜完天地，入洞房时，有属龙者在大门上方“压砖”。所压砖由红纸包裹，用红线系上红筷子和大枣、栗子、花生等，寓意“早立子、花着生”。
上轿餶馇下轿汤 新娘上轿车前，女方会包好饺子，让新人吃，寓意上轿（饺）。到男方家后，新人还要象征性地吃一点面条，俗称“上轿餶馇下轿汤”。
入洞房 新郎抱着新娘进入洞房，常常是被观者要求的“压轴戏”。主要有三出传统节目：一是“闹洞房”，有“新婚三日无老少公公大伯闹喜房”之说；二是在亲朋散尽后，新婚夫妻喝“合婚酒”；三是“听房”，即有人到新房的外面窃听新婚夫妇的私密言语。如无人听窗，便要在窗户上放一把扫把，以防妖邪侵害新娘。
回 门 婚后次日，新婚夫妇须在妯娌的带领下逐一到同族长辈家中磕头，长辈会还赠礼金。并跟随家人族亲到本家墓地祭祖，在坟头上压红纸，宣示喜庆。然后被娘家兄弟（宾相）接回娘家，俗称“叫”，再送回婆家俗称“回门”。回门以早一些为宜，有“若要富，撵得婆婆穿不上裤”一说。新娘何时被叫回娘家，何时回门，既可以“叫二回三”，即结婚的第二天就叫回娘家，第三天再回门到婆家。也可以“叫三回六”。但“叫二回三”必须再“叫五回六”，“叫三回六”一次即可，省工省事。回门礼过后，女方父母或者近亲到男方家“认亲”，旧时在十二日认亲。认亲这一环节，近年时兴在当日完成，就传统礼法而言，似为不妥。婚后新郎偕同新娘携带礼品，到新郎的姥姥家登门磕头，上坟祭墓，然后接受款待，接受磕头钱，完成“认门”任务。
婚嫁习俗因地有别、因时而异，但总体上大同小异，万变不离其宗。从精神层面上来说，皆推崇一个“新”字，如称新房、新人和新郎、新娘等；沿袭一个“公”字，作为“喜公事”由亲朋好友祝贺、庄里乡亲帮忙，一切约定俗成，自发自觉；突出一个“囍”字，以喜庆色（总体以红色为基调）、喜庆声（鞭炮及锣鼓、喇叭）、喜庆吃（糖、酒、烟、宴等）三元素为基本特色。
上面我们所说的是传统的婚嫁习俗。当前，庵上湖践行文明之约，倡导文明新风，成立了“红白理事会”，移风易俗，新事新办，倡勤俭、兴节约、拒铺张、反浪费的文明新风正悄然兴起。
丧葬习俗
丧葬风俗久远，视死如生，以礼送终，尊重故人，寄托哀思，表达形式尽见于民间习俗之中，代代传承，演变成不朽的文化现象。
在庵上湖一带，人去世后的丧葬过程俗称“白公事”，安葬仪式俗称“出殡”。如果离世时间在夜间零点以前，零点后算作第二天，时间相对紧迫，报丧、入殓或火化可在次日完成。
停 尸 在老人濒临死亡（即将“咽气”）前，要为老人穿好寿衣。在屋当门铺上秆草（谷子秸），头朝西脚朝东，仰面摆放。
照 碑 用白纸书写“照碑”，相当于讣告，张贴于影壁墙上。
报 丧 以派人分送丧贴的形式，将亡者离世的消息及丧葬时间知会亲朋。
守 灵 由孝子（一般为男性亲属）在老人死后，于夜间张灯守候在亡者遗体（或骨灰盒）旁，并点香、烧纸，摆设供品，陪伴亡者下葬前最后的时光。发丧之日，则在屋外搭设灵棚，设桌摆放祭品、酒水、香烛、纸钱，供奉亡者牌位，有的家庭还在牌位后摆放或悬挂亡者遗像。男性孝子在此时则转移到灵棚守灵，并应酬前来吊唁的宾朋。而女性孝子，在室内亡者遗体或骨灰旁守灵，并与男性孝子遥哭相和。
发盘缠 是发丧前天日落后的一个环节。发盘缠，亦称“送浆水”，在村外的庙宇大路口举行。孝子们每人手持点燃的香，由村里人携带“纸草”（扎制的佣人、箱柜、轿舆等，后来又增加了汽车、电视机等具有现代特征的物品），一同到达预定地点。首先由执事者宣读文书，向亡灵例数配送的“随从”和“物品”，祝祷亡灵早日归西。“纸草”随即被焚烧，同时有长媳或长女为亡灵“指路”，告知亡灵“上西南”或“上天堂”，“上西南，别害怕”。仪式结束，同时也标志着亡灵离开家乡平安归西而去。
辞 灵 发丧之日除在室外设灵棚以外，还会在宅外设柜桌、赙簿，亦即外柜，接待前来吊唁亡者的亲朋，代丧主接受丧金丧礼，并引领亲朋来到灵棚前行叩拜祭奠之礼，俗称“辞灵”。
出 殡 即发丧安葬仪式。传统的“拜祭”仪式，是发丧仪式的重要组成部分。有公祭、路祭、墓祭等数种形式，一般选择一种祭祀形式即可。拜祭地点在灵棚前，一般有乡友、亲戚依次进行，女婿拜祭被称作“迎门祭”。“起灵”后孝子送葬，手持柳枝哀杖，一路哭丧，其中女婿只送一段路程，不进墓地。亡者下葬入土后，给孝子分食“福饼”，众乡亲则一起动手修筑坟头。“圆坟”，是亡者下葬后的最后一道环节。由女性孝子手持点燃的柴草，绕坟左右各转三圈，祈求亡灵给后辈赐福。
葬礼结束，但丧葬程序中还有后续活动。由亡者死亡日后数三十五天，孝子要到亡者坟上“烧五七”，一百天上“过百日”。但尽管叫做“烧五七”，又须在三十五天以内一两天举行；而“过百日”，则须在一百天以外的一两天举行。素有“长‘百日’，短‘五七’”的说法。
传统节日
春 节 俗称过年，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日。有一首歌谣唱道“小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一、初二满街走。”描述的就是过年忙碌的景象。在庵上湖一带，过了腊月初八，家家户户开始忙年，置办年货，因此腊八节、过小年（农历腊月二十三）、除夕、过年（除夕夜至五更时分）、拜年、出门（初三姥姥初四姑，初五初六看姨母）、二月二都是过年，过完二月二，年也就过完了，开始步入新一年的劳作。
元宵节 俗称“过正月十五”，因有“上灯”之俗，也称“灯节”。正月十五日傍晚，家家在秫秸篾上缠棉花蘸豆油，插在萝卜块上、白菜疙瘩上，或用面粉蒸制各种作物穗子形态的面食作灯台，点燃在井台、碾台、磨顶、屋旮旯等处，谓“散灯”或“上灯”。若无风，灯盏燃尽，称“收了灯”，预示着是年五谷丰登。群众扭秧歌、舞狮子、跑旱船、踩高跷，将闹元宵的盛况推向极致。
清明节 俗称“过寒食”，历时三天，即一百五、寒食、清明，古往今来此节兴盛不衰。清明前二日，谓“一百五”（即冬至寒食间一百零五天）。这天清早，长者携子孙到墓地，用锨为祖坟添土。这天家家户户架好秋千，有“秋千上梁，吃穿不愁”之说。清明前一日，谓“寒食”，相传为纪念春秋晋国隐士介子推，这天人们禁火吃冷食。在昌乐，这天长者携子孙带供品，去祖坟行祭祀之礼，悼念祖先。若有不上坟祭祖之家，大伙就会议论纷纷，说“这家子断了烟火了！”（含绝户之意）。“寒食”这天一早，家家户户在灶顶屋巴上吊柳枝、柏枝和老公花（蒲公英），有“老公花吊屋巴蝎子蚰蜒（百脚虫、蜈蚣等）不到家”之说。用柳条拧圈戴在狗脖子上，有一年不招狗苍蝇之说。下午，农家主妇必擀饼、煮染鸡蛋。“寒食”之后，即“清明”，清明早上，合家饮酒过节（北乡则是晚上设宴），菜肴以鸡蛋当家，必有一道“酱烧蛋”，饭食必是饼卷鸡蛋。主妇把各色熟蛋分给小孩，并馈赠友邻。青年妇女出门踏青，小孩到田野放风筝，大小秋千难得停闲，童稚妇姑争相趋荡。
端午节 俗称“五月端五”，又称“端阳节”。农历五月初五，千家万户门口都插艾枝、桃枝，以避邪驱虫。小孩手、脚、颈拴“五丝”（五色线）意祈长命。妇姑用布和五色线制作香荷包和香袋，内装雄黄、艾叶和朱砂，清香扑鼻。香袋样式有长命锁、香瓜、粽子、菱角、小虎、罗汉等。拴上彩线坠头，妇女和儿童佩带在衣扣上，不招毒虫咬。早晨家家吃粽子。苇叶浸泡后，几片铺开，内包黍米或糯米、大枣，也有的掺入豇豆、赤豆、绿豆、白糖，裹成立体三角形，煮熟即成。民间有“吃了端午粽，一夏不生病”之说，至今仍有此俗。旧时，这天有用艾蒿、枯夏草煮鸡蛋吃之俗，传说吃了不苦夏（夏季消瘦俗称苦夏）。
中秋节 俗称“过八月十五”。节前，乡间素有八月十五看闺女之举，不论成亲多久，娘家兄长或晚辈都必须走亲戚看姐妹或姑母。亲戚往来，赠以月饼、梨、苹果等象征丰收的礼品。因属邑内传统大节，有“八月十五小过年”之说。单身在外者，一般须回家过节，意寓“合家团圆”。入夜，明月冉冉升起之时，当院设下供桌、供月饼、水果，燃香三炷，称“圆月”。同时，全家老少在院中欢宴，酒肴丰盛，熟花生芋头食之不尽。人们饮酒赏月，趣谈月宫，畅叙丰收，其乐无穷。酒后全家分食月饼，意示“大团圆”。论年景俗有“七月十五定旱涝，八月十五定太平”之说，节日充盈着庆丰收的欢悦气氛。改革开放以来，城乡居民经济生活日益富足，节日过得更加隆重。
红色革命的发祥地
庵上湖位于小解召、东耿安、辛旺等邻村三角地带的中心位置，这里是昌乐早期革命的发祥地之一。
中共昌乐县第一任县委书记——刘慈源
刘慈源（1893—1939），庵上湖村西北的小解召村人，1893年农历4月初6出生在一农民家庭，自幼聪颖好学，志向高远，早期接受共产主义思想，在家乡传播革命思想，1928年入党，是中共昌乐县委第一任书记。
少年时，随父亲刘凤懿上私塾，品学兼优。下学后在本村、大解召、徐家庙子一带教学。时值列强入侵，军阀混战，内忧外患，民不聊生。他对黑暗的社会现实极为不满，经常对学生进行爱国主义教育，揭露封建剥削制度和帝国主义侵华的罪恶。
1927年，昌乐地方党组织建立，他接受了共产主义思想。
1928年9月加入中国共产党。以教学为掩护从事党的工作。经常与党的干部赵西林、刘焕奎等研究马列主义理论，秘密发展党员，壮大党的队伍，发动群众进行抗粮抗税斗争，并参加耿安、淳于等地下党的活动。
1931年春，解召村党员发展到8人，成立了小解召党支部，任支部书记。他以防土匪为名，发动群众，购买枪支，制造抬枪、土炮，为昌乐党组织领导武装暴动做了积极准备。
1932年8月，中共昌乐特支青龙山暴动计划泄密，他于10月9日被捕入狱。11月押入国民党济南第一模范监狱，屡遭刑讯逼供，但始终未暴露身份。两年后，反动当局因未抓到确凿证据，无奈将他释放。
1938年2月，他自己带着枪到潍县参加了我党领导的抗日武装七支二大队，在二大队做政治工作。曾随大队经过昌邑瓦城，东征掖县、黄县等地。1938年7月，奉七、八支队联合指挥部总指挥马保三的指示，回昌乐发动群众，组织抗日武装，建立革命根据地。刘慈源回到昌乐后，与在当地坚持斗争的孟千里、刘焕奎、李升平等同志共同努力，经过近三个月的宣传发动，成立了“抗日救亡团”，团员发展到500余人，遍及耿安、解召、毕都、北展、淳于等十几个村庄，为实行武装抗日打下了群众基础。同时，刘慈源还到昌乐朱刘、万庄一带开展党的工作，发展党员。和其他党员同志一起，加强了党组织的整顿和建设。耿安、解召、王家庄、孟家淳于、北李家河等村相继恢复了党的组织。
1938年秋，八支队司令部派庄少云、郭家瑞来昌乐，建立八路军鲁东抗日游击八支队第二十九大队。刘慈源参加组建昌乐革命武装的工作。9月13日，二十九大队在东耿安宣告成立，庄少云任大队长、郭家瑞任指导员，他从事政治工作。10月上旬，二十九大队领导在他家召开会议，决定在张天佐(时任国民党昌乐县长兼第四总队长)还未公开投降日寇前，利用国共合作的有利条件，迫使张天佐提供军需，并采取多种形式筹集枪支、弹药，充实武器装备。此后，队伍很快发展到一百多人。1 0月下旬.与赵西林同去中共淄博特委汇报工作，特委书记金明和组织部长杨纯指示成立中共昌乐县委。12月底，刘慈源等党员同志在红河镇秦家庄子举行会议，研究贯彻特委指示，成立了第一届中共昌乐县委，刘慈源任县委书记。县委组织力量，抓紧筹建各区委。到1939年上半年，中共昌乐二、四、五、六区委相继建立，昌乐党的组织迅速壮大起来。这使张天佐为首的国民党昌乐当局惊慌不已，遂制定《异党及不良分子调查表》，发至各乡镇保甲长，秘密查报，并成立暗杀团。1939年9月9日，刘慈源被国民党昌乐县县长张天佐的暗杀团杀害于五图镇小解召村西南河口，时年四十六岁。
革命先烈刘焕彩
刘焕彩（1890-1932）， 昌乐县五图镇东耿安村人，昌乐早期中共党员，昌乐党组织创始人之一。
他出生于农民家庭，少年就读于本村学堂，1908年投身清廷近卫军。严酷的社会现实激发了他反帝反封建的民主革命思想和寻找救国救民道路的决心。1925年，他在冯玉祥部任骑兵团副团长，秘密加入中国共产党，从事党的地下工作。1926年下半年，他受党组织派遣，打入军阀高树勋部任职，秘密发展党员，壮大党的组织，开展党的活动。1927年秋，他回家省亲，在其表弟、党员孟繁锷的帮助下，很快与昌乐地方党组织取得联系，积极参与昌乐地方党组织的工作，并发展其三弟刘焕奎入党。1928年9月，他在高树勋部因策动官兵起义而被捕，经冯玉祥部军官刘岩丰帮助脱险后，由河南辗转回到昌乐耿安，继续投身党的工作，先后发展小解召村刘慈源、东耿安村刘效增入党。当年秋，耿安党支部建立，他任支部书记。1929年3月，耿安分区委建立，他任分区委书记。1930年春，昌乐中心区委为适应武装斗争的需要，吸收富有军事才干的刘焕彩为中心区委委员。他与三弟刘焕奎创办"旭日烟社"，以此为掩护开展党的活动。由于他的积极工作，中共耿安分区委的工作进展顺利，耿安一带党的影响日益扩大，这使地方反动势力惶惶不安。1932年8月18日凌晨，国民党昌乐当局出动30多名军警，包围了"旭日烟社"，抓捕刘焕彩。他机智脱险，在党组织关怀下，经济南去郑州。1933年，在郑州铁路工人大罢工中壮烈牺牲。
革命先烈刘焕奎
刘焕奎(1895-1940) ，昌乐县五图镇东耿安村人，昌乐早期中国共产党党员。1927 年在其二兄刘焕彩影响下，参加革命。同年10月，加入中国共产党。1931年3月，任中共耿安支部书记，并建立秘密联络点“旭日烟社”，开展革命斗争。1932 年8月，因叛徒告密，国民党昌乐县当局派军警到东耿安等地抓捕共产党员。时白色恐怖笼罩昌乐，刘焕奎转入地下，坚持斗争。他带领党员秘密散发传单，张贴标语，揭露蒋介石反共反人民的本来面目。1933 年，中共潍县中心县委遭到破坏，昌乐党与上级党组织失去联系，刘焕奎等一面寻找上级党组织，一面坚持党的活动。1938 年6月，他发动群众成立救亡团，准备建立抗日武装。后在八支队领导支持下，八路军鲁东抗日游击队第八支队第二十九大队于1938年9月在东耿安成立，以方山为屏障，活动于耿安、淳于、解召一带。1939年9月，刘焕奎任中共昌乐县委组织部长。1940年 10月，根据鲁中区党委决定，他与刘智堂主持昌乐县委工作。11月8日，被敌人杀害于东耿安村西南河。
辛旺街打鬼子
辛旺街位于庵上湖的正北方。2005年，辛旺村村民在村子西北角的空地上挖掘蓝宝石时挖出来一块“鬼子碑”，这是侵华日军为美化自己的侵略行径，1939年给被村民杀死的日本鬼子而建立的“奋战迹”墓碑。该墓碑高1.4米，宽0.6米，厚0.19米，用日文刻制，这是日军侵华的铁证。
1938年1月9日，日本鬼子侵占昌乐城。此后，便在各重要村镇设立据点，以确保其占领区。1938年11月4日，日本鬼子第一次窜到今五图镇境。先在马山上瞭望，只要发现有人活动，便用迫击炮轰击。从马山东下，窜到曹家庙子，烧了吴宝瑚的房子。又到辛旺，1名没来得及逃走的村民被枪杀，鬼子放火烧了卢存中和刘耀文的房子。1939年8月28日，日军便在辛旺设立了据点。
辛旺，当时习惯上称做辛旺街，有集市，是方圆一、二十里之内的大村，三面环水，有公路，西连昌乐城，东连潍县大柳树，是扼昌乐通潍县南部的交通咽喉。如占据辛旺，南可控制乔官，北可与朱刘呼应。自清末以至民初，该村一直是“辛旺厂”驻地，团勇、乡丁也驻扎在这里。日军对辛旺的地理位置勘察后，选中了这个军事要地。
日本鬼子在辛旺设立据点时， 共有7人。他们占据了村民刘金环家的宅院，将北台屋改建成两层的炮楼，在楼下住宿，在楼上瞭望。又将东厢房改为洗澡间，每日午后轮流洗澡。
日军为了镇压群众，消灭抗日力量，一方面经常由伪军配合到四乡“清剿”，一方面命令所属各村(主要是辛旺、马山、 四泉三个乡的3 4个村)的村长每天一次到据点“汇报”。这些“村长”，多是贫苦农民出身，生活没有着落，由群众凑钱雇用，表面应付鬼子，暗地里保护乡民，真心投靠日寇当汉奸的为数极少。村长们在“汇报”时，经常遭日军的叱骂、毒打，心中早已滋生了一种复仇的情绪。
刘耀文，是国民党地方武装张天佐部下的一名连长，老家是辛旺。日本鬼子曾烧了他的房子，他对日军据点内的情况和“村长”们的反日情绪是很是了解。这时张天佐正打算制造影响，筹集武器，扩充实力。刘耀文就想出了一个既不用担多大风险，又能赚取“抗日英雄”美名的点子：村长们有反日情绪，又了解据点的内部情况。让他们去收拾据点内7个鬼子，自己只要组织人加以接应，岂不是事半功倍，一举两得！于是他就在一个晚上，在方山店子村召集三个乡所属各村的“村长”会议。会上，他要求这些村长寻找机会消灭鬼子，夺取武器。后店子村长高风保，死心投靠日寇当汉奸，被刘耀文当众枪毙，“杀一儆百”，并威严地说：“有不尽力者与高风保同罪”。当时，他还答应供应武器，并周密筹划了接应、撤退等作战计划。
这些村长中比较有胆略的有南张家庄的张道中、毛家的王金亮、后坡的李兆太，大山洼的“张大麻子”等。他们一起商量决定:利用每天午后日军轮流到东厢洗澡的时机，发动突然袭击。村长们分成三个组:一组消灭门岗，另两组分头消灭楼下宿舍与洗澡间里的鬼子，务求一网打尽，收缴所有武器、弹药。时间定于1939年1 2月28日午后，经与刘耀文联系，照此实施。
这天午饭后，负责打门岗的3个村长，大摇大摆地走近了门岗。由于村长们经常出入据点，日军毫无戒备。进入大门时他们突然发动袭击，一刀捅死了门岗日军。早就隐蔽在附近的村长们，突入据点大院，按原定计划分头收拾洗澡间和楼下宿舍的鬼子。
村长们原先估计，洗澡间可能有两个鬼子，他们没有武器;楼下宿舍里大概有4个鬼子，他们人多，而且有武器。当他们分头行动时才发现，他们估计错了，洗澡间里有4个鬼子，楼下宿舍里却只有两个， 一个曹长和一个士兵。由于情况有变，力量配备不当，当发生突然袭击时1名鬼子跳窗逃跑，其余3个鬼子被消灭。楼下宿舍里的鬼子猝不及防，还没等摸着枪，瞬间便见了阎王，曹长见势不妙，慌忙跑上炮楼顽抗。村长们没有同炮楼上的曹长周旋，也没有去追赶漏网的那一个鬼子，便囊括了楼下所有的武器、弹药，由刘中堂、刘西友(均系张天佐部下)在辛旺村东南门接应退出。
日军曹长惊魂稍定，听见没了动静，方才下楼。只见尸横血泊，枪支弹药荡然无存，自知无法向上司交差，就拉响手榴弹效忠天皇了。
这次突然袭击，击毙日军5人，1名曹长自杀;缴获38式步枪6支，轻机枪1挺。
赤身逃走的那个日军士兵会干点木工活，当地人叫他“木匠鬼子”。木匠鬼子只穿一条裤头，跑到了朱刘店据点报信，于是朱刘店的日军乘汽车赶赴辛旺。本村的两个青年在大街上来不及躲闪，惨遭鬼子枪杀。接着，驻昌乐城的日军也乘两辆汽车赶来，他们将全村的青壮老年农民赶进三官庙院内，周围架起机枪，准备进行大屠杀。那个木匠鬼子辨认后，说：“统统的不是”， 村民们才幸免了一场灾难。
这次遇袭事件之后，日寇的防范更严了，并在村西头盖起了三层高的炮楼，戒备森严，中国人很难接近。
第二年，1940年7月31日，适逢辛旺大集，集市就在辛旺西门外。一名日军携枪出来买菜，被五图村群众孙福善、刘培五打死，夺取38式步枪1支。
1940年12月11日，日本鬼子由辛旺出发到官地一带“扫荡”。归途中，刘耀文派人在亓家庄子伏击日寇，打死打伤日军各1名，夺取轻机枪1挺、3 8式步枪1支。刘西友、张道中在撤退时与鬼子遭遇，不幸中弹殉难。
1941年7月下旬，日本鬼子眼看不能立足，被迫从辛旺撤走了。
李少军简介
李少军，曾从事过机关文秘工作，担任过昌乐县作协副主席，酷爱文学和书籍收藏，偶有习作发表于省内外报刊。
