太公祠碑记
邑人赵升献
昌乐城东南五十里，营邱镇之西，有古城焉。考之《邑乘》，太公始封地也，数传迁薄姑、徙临淄，城遂废。历千百年，而外城内城土垣尚存然。麦秀黍离，古今有同，慨矣！孰从人往，风微而后绎敬胜之旨，绵见知之传篇，太公修配典者乎。咸丰辛酉，南匪掠境吾乡，近村奔逃城内，以为围。维时露宿蔓草，无坚壁无利器，而虏骑时驰于左右，举众惶惶，计无所出，乃书神牌虔祷而求庇焉。越四日，贼果卷旗南遁，人安无恙，咸曰是太公之灵有以默佑也。乃约众村因内城旧址筑土为堞，掘濠为堑。始兴，工不招而自至者，二百五十余村，日役万夫，自春徂秋，五阅月而堡成，未伤—人、损—器，咸谓太公之力。工甫就，贼又大至，拂围而过者数四，且盘踞焚掠。当时邑堡屠于贼者非一处，而古城乃获瓦全。同治丁卯，不时戒严，守埤者坐立风霜，皆忍冻执兵，每至三更，遥见灯火绕墙散布，而近视则无。呜呼！异矣！岂果太公在天之灵垂念旧治之区、默护其民欤？抑数万生灵呼显之诚、有答吁以威格之欤？《记》云：“能施德于民，则祀之。”能扞大患、御大灾，则祀之。咸沐太公之德，庙而祀之，故封固其宜耳！贼既平，爰与各里公议，捐资鸠，工庀材，建修祠宇，为祈报之地。四阅月而工始竣，非敢谓足服神恩于万一也！第合后之览者相与稽丹书述遗训，迪惟前人光，亦庶为正人心端士习之一助云尔。
光绪元年四月
译文
太公祠碑记
本县人赵升献
在昌乐城东南五十里处，营邱镇的西边，有一座古城。查阅本县的县志可知，这里是姜太公最初的封地，经过几代传承后，都城迁到薄姑，又迁徙至临淄，这座城便荒废了。历经千百年，外城与内城的土墙依然还在。麦子抽穗、黍子低垂，古今的景象相同，令人感慨万千！岁月悠悠，人事已往，风尚渐微之后，人们才领悟敬重神明胜出一切的旨意，延续着让太公被后世知晓的传说篇章，太公可是制定祭祀典制的人啊。咸丰辛酉年，南方的匪寇劫掠我县境内，靠近的村庄百姓纷纷逃到这座古城内躲避围困。当时，众人露宿在荒草丛中，没有坚固的壁垒，也没有锐利的武器，而敌寇的骑兵不时在周边奔驰，众人惶恐不安，无计可施，于是书写太公的神牌，虔诚祷告，祈求庇佑。过了四天，贼寇果真收兵南撤，百姓安然无恙，大家都说这是太公的神灵在暗中保佑。于是召集周边各村，依据内城旧址，筑起土墙当作城垛，挖掘壕沟作为护城河。工程一开始，不用召集，自动前来干活的，有二百五十多个村子的人，每天劳作的有上万人，从春天到秋天，历经五个月，城堡修成，没有死伤一人、损坏一件器具，大家都说是太公显灵助力。城堡刚修好，贼寇又大批涌来，多次从城堡外擦边而过，还盘踞在周边烧杀抢掠。当时，县里被贼寇屠戮的城堡不止一处，而这座古城却得以保全。同治丁卯年，不时有战事警报，守城的人在风霜中或坐或立，都忍着严寒，手持兵器，每到三更时分，远远望去，能看到灯火沿着城墙散布，可走近一看却又什么都没有。唉！真是奇异啊！难道真的是太公在天的神灵顾念这片旧时治理的地方，暗中庇护这里的百姓吗？还是几万百姓虔诚呼告显灵的诚心，得到了回应，以威严庇佑大家呢？《礼记》上说：“能对百姓施行德政，就祭祀他。” 能抵御大灾祸、对抗大灾难，就祭祀他。大家都沐浴在太公的恩德之下，修建庙宇祭祀他，为他加封自然是应该的！贼寇平定后，我便与各乡里共同商议，捐资筹款，召集工匠，准备材料，修建祠堂，作为祈愿酬谢的场所。四个月后工程才竣工，不敢说这足以报答神恩的万分之一！只是希望后来看到这篇碑记的人，能一起查考丹书、传述太公遗训，追念前人的光辉，或许也能对端正人心、整肃士风起到一点辅助作用罢了。
光绪元年四月
解读
《太公祠碑记》具有多方面的历史文化价值，主要体现在以下几点：
历史研究价值
提供历史事件线索：文中提到 “咸丰辛酉，南匪掠境吾乡”“同治丁卯，不时戒严” 等内容，为研究咸丰、同治年间当地的社会动荡、匪患情况提供了具体的时间节点和事件描述，是研究地方史的重要资料，有助于了解当时的社会秩序、军事防御等情况。
见证地方沿革变迁：“昌乐城东南五十里，营邱镇之西，有古城焉。考之《邑乘》，太公始封地也，数传迁薄姑、徙临淄，城遂废”，清晰地记载了昌乐地区营邱镇古城的历史变迁，以及与太公封地的关系，对于研究古代城市的发展演变、政治中心的转移等具有重要意义，可补正史之不足。
文化传承价值
彰显太公文化：太公作为齐国的开国元勋和齐文化的重要奠基人，在中国历史文化中具有重要地位。碑记中对太公的崇敬之情以及因太公庇佑而建祠祭祀的记载，体现了当地对太公文化的传承与弘扬，使太公的功绩和精神得以在民间延续和传播，增强了人们对地方文化的认同感和自豪感。
体现民俗信仰：村民在面临匪患时向太公祈祷并认为得到庇佑，之后集资建祠祭祀，这种对神灵的信仰和崇拜行为，反映了当时当地的民俗信仰状况。同时，文中 “《记》云：‘能施德于民，则祀之。’能扞大患、御大灾，则祀之” 的记载，也体现了中国古代 “有功于民则祀之” 的祭祀传统，对于研究民俗文化和传统信仰具有重要价值。
文学艺术价值
文学性表达：碑记采用文言文形式，语言简练而典雅，如 “麦秀黍离，古今有同，慨矣！孰从人往，风微而后绎敬胜之旨，绵见知之传篇” 等语句，运用典故，对仗工整，富有文学感染力，展现了当时较高的文学创作水平，对研究古代文学的发展和地方文学特色具有一定的参考价值。
书法艺术载体：作为碑记，通常会有相应的书法镌刻，其字体、笔法、结构等方面都可能具有一定的艺术价值，为研究古代书法艺术提供了实物资料，同时也反映了当时的书法风格和审美观念。
社会思想价值
反映民众价值观：村民们将太公视为庇佑之神，在困难时刻祈求其保佑，并在事后感恩建祠，体现了民众对正义、善良和力量的崇尚，以及对美好生活的向往和追求，反映了当时社会底层人民的价值观和精神世界。
激励后人奋进：碑记中提到 “第合后之览者相与稽丹书述遗训，迪惟前人光，亦庶为正人心端士习之一助云尔”，表明作者希望后人能够通过了解太公的事迹和精神，传承优良传统，端正人心和士风，这对于教育和激励后人具有积极的社会意义。
