张行婆义感司马光
作者 | 李少军
司马光（1019—1086年），北宋政治家、史学家、文学家。北宋仁宗宝元元年，二十岁的司马光登进士第，因廉政仁厚，英宗时进龙图阁直学士。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒后赠太师、温国公，谥文正。司马光童年时就表现出机智沉稳，一次破瓮救友，留下了“司马光砸缸”的经典故事，至今广为流传。司马光一生著述颇丰，用19年的时间，完成对我国史学产生巨大影响的历史著作《资治通鉴》。司马光官至尚书左仆射（左丞相），出入朝纲，日理万机。当一次偶然的机会遇到了千里寻主的张行婆，当听说张氏以德报怨孝行继母，不忘旧恩千里寻主，笃修佛事行善积德的事迹后，甚为感动，慷慨赞曰：“世之服儒衣冠，读诗书以君子自名者，其忠孝廉让如张氏者，几希！”。为倡忠孝仁义之风，欣然撰书《张行婆传》，载入史册，成就了一则丞相为侍女写传记的不朽名篇。《张行婆传》全文680余字，构思精巧，语言洗练，通篇叙事说理，许多劝世名言，历久弥新，可谓今古传记散文之范例。
行婆，指笃信佛教居家修行的老年妇女。张氏行婆，北宋潍州昌乐人，生卒年不详。父亲任虎翼军校，母亲早亡，父亲续弦。继母无嗣，视行婆为眼中钉，怎奈丈夫护佑，终日假情假意故作爱怜。行婆7岁时，继母暗地里指使人贩，将其卖与故尚书范纯仁家为奴，欺骗丈夫说：“咱们的女儿不小心走失了。”女儿走失下落不明，父亲急火攻心，痛哭三日，导致双目失明，因此失去军阶，回山东原籍为民。张行婆从此流落异乡，鬻身为奴，与亲人音信全无，在范家得名“菊花”。菊花虽沦为侍女，但善事勤勉，后来，范家小姐出嫁到山东泗水官人金士则家，菊花随嫁至泗水。菊花从小受到良好的家教，聪明乖巧，勤恳忠厚，独善女红，金家全家上下无不喜爱，视为家人。菊花与士则胞妹最为友善，如同姊妹。
事有巧合，20年后的一天，行婆与父亲在泗水意外相遇。父女相抱大哭，诉说骨肉离别之苦。金家十分同情这对失散又重逢的父女，派家丁用车将父女送回故乡昌乐，并赠以盘缠及安家之资。金家小姐与行婆掩面而泣，不忍离别。行婆跪别时发誓：“我与小姐今生得缘，承主人万分怜爱，情同姊妹，今日作别，我当每日为恩人颂佛祈福，日后定再来省望。”父亲得知当年女儿被卖真相，怒斥后妻心肠狠毒，痛恨之余，欲休掉妻子。行婆哭着对父亲说：“小女如不是当年被贩卖他乡，也不能入得富贵官宦府邸，母亲非但无过，还有恩于我，你又怎能怨恨于她？而今幸得上天护佑举家得以团聚，女归而母去，令小女于心不忍。”经过女儿再三苦劝，父亲终于放弃了休妻的打算。从此，全家相安而居。 张行婆画像（闫敬禹作）
当时，行婆父亲已经年过六旬，膝下无子，靠卖柴为生，家境贫困。原来故乡昌乐有几亩薄田，由于数年未归，被乡邻占用耕种。父亲时常愤懑不已。行婆劝父亲诉讼于潍州府衙。府衙判令归还，家里从此解决了温饱。不几年，父亲去世。行婆早起晚归，养蚕纺线，靠一己之力维持家庭生计，承担起赡养继母的义务。行婆以德报怨，视继母如生母，使继母颐养天年，得到四乡五里的交口称赞。继母去世后，行婆嫁给邻村一个叫王祐的农夫为妻，生一男二女。行婆相夫教子，篝灯课女，过起了和美的田园生活。怎奈命运多舛，王祐英年早逝。行婆勠力倾心抚养子女，无微不至侍奉公婆，立志相守亡夫不改嫁。在行婆操持下，家庭日渐兴旺，子女长大成人，男婚女嫁。后来，公婆相继去世，行婆语重心长的对子女说：“现在你们已经长大成人，我也了却了一桩心愿，对得起你们过世的父亲了，而今方山古庵（据考证，为今庵上湖村静月庵）年久失修，我当与众乡亲父老，捐资修缮。修好后，我将移居寺中，专心修行佛事，弘传佛法，从此放下凡心，不再是你们的母亲了。”张氏倾尽家财，重修庙宇。乡邻感其善举，慷慨解囊，能工巧匠慕名而来，众乡民多献砖瓦木料。两年工竣，落成大殿三楹，丹碧辉煌，殿内诸佛像灿然。归佛之心，金石可鉴。寺庙修葺，精舍具全，广植松竹腊梅于庭前。幽深曲径，翠竹叠泉，禅意融融，相得益彰。自此以后，因月明似沉璧于湖中，宁静如镜，遂得名静月庵。善男信女素怀敬畏，亲向朝奉，香火旺盛，日有僧钟悠长，与邑内八景方水朝烟，孤峰夕照，相映成辉，胜状于百里无出其右者。寺庙修葺，行婆移居庵内专侍佛事，告诫子女说：“庵内都是众人捐赠资财，建庵寺都是为了弘传佛法，所得庙资，我分毫不敢私用，你们千万不可来寺内探望。”
元丰四年，行婆思念旧主，自昌乐徒步到泗水看望金家。得知士则胞妹远嫁陕州夏县司马氏家，思念迫切，又日夜兼程前往陕州夏县（今山西）涑水，行程数千里，探望士则之妹（时为宋哲宗时期，士则妹为司马光兄嫂）。主仆相见，相拥而泣，对行婆不远千里寻亲敬佩不已。行婆却说：“故主待我如同亲人，我岂能忘恩。”司马光的兄嫂见行婆行事端庄，为人亲善，非常高兴，将她安排在后花园独自起居，专门读佛经，拜菩萨。行婆每当与人谈起世事，都会劝导仁慈向善，如果有人厌烦了，她也从来不与计较。府中每当遇到劳烦的事情她都是率先垂范。如有人赠给她钱财、衣物等礼品，她都坚辞不受，如碍于情面，不得已只少取。府中年幼的侍女，行婆都把她们当作自己的亲生女儿，亲自为她们梳头洗面，缝制衣衫，教习女红。对待府中的犬猴等动物，她都按时给它们喂食。如遇行婆外出数日，犬猴会发出悲鸣不进食。
司马光见到她后，感到十分诧异，问道：“你已到垂暮之年，膝下有子女，不与她们生活，颐养天年，为何不辞劳顿周游四方？”行婆答道：“为人立世，当忠孝仁义为本，但凡学佛之人，行善积德，子女业已成人，应当自立，不应溺爱。他们是我的子女，我已了却凡心，不再念及。”司马丞相闻听，大为感动，遂为其作传，赞曰：“世上学者士人，读书以君子自居者甚多，但忠孝廉让能如张氏的，如凤毛麟角，怎能以她出身微贱而忽视了这种品德，听到了她的事迹难道不惭愧么？”
附：司马光《张行婆传》
张行婆传
司马光
行婆张氏，潍州昌乐人，父为虎翼军校。张氏生七岁，继母潜使侩者鬻之，绐其父曰：“失之。”父哭之三日失明，由是落军籍为民。侩者鬻故尚书左丞范公家,字曰菊花。范氏以媵其女，適泗州人三班借职金士则。张氏勤谨，其主家爱之。与其父别凡二十一年，一旦遇之于范氏之门，而识之，遂辞范氏与父俱归。父怒继母，欲殴而逐之。张氏曰：“儿非母不得入贵人家，母乃有德于儿，又何怨焉。今赖天之力得復见父，若儿归，而母逐，儿何安焉。”父乃止。父时年且六十，无他子，家甚贫，鬻薪为业，昌乐有故田园，为人所据，张氏乃与父母归乡里，讼于州而得之。未几父卒，张氏养继母尽子道，母老不能行，所適稍远则张氏负之。母卒，张氏嫁为里民，王祐妻，生一男二女，祐早卒，诸孤皆幼，张氏鞠之不从人，既长毕婚嫁，乃谓其子曰：“吾素乐浮屠法，里中有古寺废已久，吾当率里人修之，弃家庭处其中，不復为尔母矣。”里人闻之争助以财，不日立堂殿厨无，塑绘佛像，营偫皆备，每戒其子，毋得至寺曰：“寺有众人之财，将以兴佛事，吾一豪不敢私，汝来使吾无以自明。
金士则之妹，余嫂也，元丰中张氏自潍至泗省金氏，又自泗至陕省余嫂，徒步数千里，曰：“吾故时主家，不可忘也。”嫂置诸园门之旁，独处一室，日一蔬食，读佛书，每与女仆语，专诲以忠勤，有不受而诟之者，辄拜谢不与校，遇劳辱之事则以身先之，与钱刀衣服固辞，强之不得已，辞多受少，见尺薪寸帛不忍弃，必拾以归，爱之如己物。女仆之幼者，则为之栉沐缝纫，视之与己女，至于猴犬饮食，以时，无不驯服。张氏去辄数日，悲鸣不食，余熟察其所为而异之，因论之曰：“妪已老，幸有子，不与之居，以终其身，而栖栖汲汲周游四方，竟何为乎？”张氏曰：“凡学佛者先应断爱，彼虽吾子，久已舍之，不復思也。”鸣呼！世之服儒衣冠读诗书以君子自名者，其忠孝廉让能如张氏者，几希，岂得以其微贱，而忽之耶。闻其风者能无怍乎，乡使生于刘子政之前，使子政得而传之，虽古之列女何以尚之。惜乎！为浮屠所蔽，不得入于礼仪之涂，然其处心有可重者，余是敢私记之。
