潍坊民间的仙师信仰
于家干
在漫漫的历史长河中，我们的祖先有着自己丰富的信仰，支撑着他们纯真而多彩的精神世界。这个多彩的虚拟世界里"以天神崇拜和祖先崇拜为核心，以社稷、日月、山川、等自然崇拜为羽翼，以其它多种崇拜为补充，形成相对稳固的郊社制度、宗庙制度以及其他祭祀制度，成为中国宗法等级社会礼俗的重要组成部分，是维系社会秩序和宗族体系的精神力量，是慰藉中国人心灵的精神源泉（摘自《潍坊文化三百年》）。
在潍坊民间有一种信仰，称为"仙师信仰".仙师，俗称老师傅。民间认为，某一种小动物（如黄鼠狼、铁狸子、狐狸等），它们经过多年的"修行"成为了神明。这些神明活跃在基层，替天行道，专为老百姓消灾治病。我们的祖先将这种现象作为了一种崇拜，成为民众精神生活中的一种寄托而顶礼膜拜。
仙师信仰体现着"忠君爱民"的思想。在潍城乐埠山老师傅庙中，有一幅壁画，内容是清代乾隆皇帝敕封老仙师"黄袍金身"的画面。这是根据一民间传说而作。当年，乾隆皇帝患重病，久治不愈，危及社稷。潍县的老师傅进京自荐为皇帝治好了病。皇帝欲留他京城做官，仙师以民间需要他为由而婉言谢绝，乾隆恩准回潍。最早的老师傅庙建在县衙东侧的安乐街，民国年间迁址西南关五道庙。
清末潍城学子王寿彭，曾对民间的这种信仰给予了高度关注。自幼饱受儒家文化熏陶的王寿彭，认为民间这种信仰，与儒家的传统观念一脉相承，给予了充分的肯定。王寿彭赶考前，曾恩请仙师相助，并许愿"若金榜提名，必重塑金身".果然。王寿彭蟾宫折桂，高中状元。于是，王寿彭信守承诺，对老师傅庙进行了翻新，重塑了老师傅的金身。题写"仙师庙"山门匾额及楹联"仁术博施能济众，虔诚祈祷自蒙庥".楹联以儒家的观点褒奖了"老仙师"的大仁大义，其中"博施"与"济众"是用的孔子的原话，老师傅为民消灾除病，广泛服务于社稷、民生，正是儒家千百年来追求的君子精神。下联是在劝说人们，只要虔诚的祈祷，忠实于神明，自然会得到神明的庇护。
名人效应发挥了巨大作用。人们普遍认始到了一个道理，那就是"天神难攀，民神好求".老师傅的名声大震，香火猛增。每到祭日，周边县区以及外省的信众络绎而来，庙会连绵多日，号称有"十万之众"."文革"期间，庙被毁，仙师信仰被定为"封建迷信"而明令制止。由于这种信仰在民间根深蒂固，事与愿违，屡禁不止。虽然庙没有了，信众却在田头巷尾，香火依然。
"仙师信仰"这一社会现象，起到了自我教化的作用，引起了人们的广泛关注。在冥冥的精神世界里，有这样一位神明存在，一部分民众精神上有了寄托，在苦难面前得以抚慰。老师傅的人格魅力，影响了大批的民众，"老师傅只施恩于善良人"的说法，起到了约束人的私欲，规范了人们的行为。神的无形威力，震慑了犯罪。老师傅成为了潍坊民间信众的福星，除病消灾、真诚奉献的人格化身。"仙师信仰"所体现出的文化现象成为潍坊本土民俗中的一项重要内容，2013年被潍城区政府列为非物质文化遗产。
