金山有宝
王文凯
谷雨前二天，晨雾还未散尽，我们一行七人已站在金山南麓的牡丹园前，慕名来这里欣赏金山牡丹。
邵文修老师在他的《金山牡丹开满园》中，这样介绍它：“它似是大自然遗落在人间的瑰丽梦境，在四月的温柔时光里缓缓舒展开绝美的画卷。”我深有同感。
驻足往西看，红瓦灰墙的照壁上，似乎有“金山牡丹”四个金字映入眼帘，竟有唐代诗人徐凝“何人不爱牡丹花，占断城中好物华”的意境。它好似被露水洇染得发亮，像极了这里的老园艺师老翟掌心的茧——那是金山守护人侍弄花魂的印记。
老翟正蹲在那棵黑牡丹旁嫁接枝条，银白的鬓角沾着粉紫色的花屑，古铜色的脸早已经被太阳呵护得油滚滚的。见我来，直起腰时，腰间的铜钥匙串叮当作响：“听我太爷讲，当年他去洛阳采买牡丹根，偶然救了一位云游的老道。老道为了报恩，不仅送了三十株珍贵的牡丹根，还说昌乐金山是块风水宝地，牡丹种在这儿，日后定会福泽一方。更神奇的是，老道临走前留下话，说金山顶藏着天大的秘密，等牡丹成林时，秘密也许就会显现。你看这牡丹王，说不定就和那秘密有点关系。”
他这样说，不知是真还是假，他不是本地人，怪不得他一家人反而来这儿守着这片山已经好几十年了。这片牡丹园也一直陪着他，在这儿沐浴阳光，享受太平盛世的惬意，小日子过得舒坦着呢！
他引我穿过一人高的花篱，指着那棵牡丹王述说着他们的缘分。这棵牡丹王正在晨光里舒展花瓣，碗口大的花朵红中透紫，花瓣边缘泛着金箔般的光晕，恰如县志中记载的“魏紫姚黄落玉盘”。花茎底部的青石上，“仙根”二字虽已漫漶，却仍能想见马元禄道长当年在此植下第一株牡丹时的祈愿——这位清顺治年间从崂山碧霞洞来的道士，或许早将道家的“长生”之念，化在了培育花木的光阴里。
晨露在牡丹花瓣上聚成水珠，老翟用粗粝的拇指抹下一滴：“从前真观的道士们炼丹丹，我们翟家种花。牡丹根皮能入‘千金方’，花瓣可酿‘醉仙居’，连花蕊都能做香引子。”他忽然从口袋里掏出个牛皮纸袋，倒出几粒黑珍珠般的种子：“这是‘金山红’的种籽，这是王母殿重修时，从地基里刨出的老种。”
我很惊诧，原来只是听老人们说金山顶上有牡丹仙，没成想竟然真有“金山红”种子，岂不让人慨叹？
带着对牡丹园的惊叹与对前方未知的期待，我转身走向牡丹园后的青石板路，探访金山真观。
眼前的路分作两股，左侧刻着“仙踪”，右侧凿着“凡径”，我几乎没有犹豫，便踏上了充满神秘色彩的“仙踪”。刚踏上第一级，便见石缝里嵌着半枚蓝紫色的碎晶——昌乐的蓝宝石果然无处不在，连山路都藏着星子的碎片。行至百级，道旁突然立起半截石碑，光绪十二年的“金山真观重修记”虽已风化，“崂山马真人结茅于此”的字迹仍清晰如昨，仿佛在无声地诉说着金山真观曾经的辉煌。
转过“步云”牌坊，一座飞檐翘角的建筑映入眼帘，那便是金山真观，它的飞檐终于刺破雾霭。金山真观始建于清顺治八年（1651 年），由崂山道士马元禄云游至此创建。至光绪十二年（1886 年），历经十世传人修缮增建，形成规模。民国时期逐渐损毁，现仅存残墙、碑刻及部分建筑基础。
金山真观的历史变迁在诗词中留下深刻印记。清顺治年间，崂山道士马元禄初创道观时，有“松涛为琴石为棋，九转金丹炼太虚”的修行写照；光绪年间修缮时，文人以“飞檐斗拱接云天，王母殿前香火绵”记录盛况。民国时期道观损毁后，诗人感慨“断壁残垣埋旧梦，古柏苍苍忆道宗”，道尽历史沧桑。
现存的正殿是近年复建的，却特意保留了原址的明代柱础，八棱青石上浅刻着丹炉、云纹与牡丹。真观为方形院落，北楼下层供奉王母娘娘，上层供奉玉皇大帝；南楼下层供奉芦姑，上层供奉关帝。东门外有王龙观，后山曾有霹雳神殿。壁画和塑像以道教神话为主题，如王母巡游、八仙过海等。殿内王母娘娘圣像高约丈许，头顶十二道金钗象征十二月令，手持的玉如意上镶嵌着本地蓝宝石，在晨光中折射出七彩光晕，神圣而庄严。
观内护院正在清扫砖缝，见我凝视壁画，便停下手中的动作，指着西王母驾凤图：“这是照着老辈人口述复原的，当年壁画上的彩凤，爪子正抓着金山的地形图。你看这线条、这色彩，老一辈人说的和当年的一模一样。”
说起金山地形图，这里有必要简介一下金山。金山海拔 246.3 米，由两条山脉组成，整体形似篆书“金”字或元宝，因此得名。山体为土石结构，周边是着名的“金山西瓜”产地。昌乐县地处鲁中山区与平原过渡地带，境内有古火山群，蓝宝石储量居全国首位，与金山的地质特征形成呼应。清人闫循琦在《昌乐县志》中以“断烟杳杳见重城，野外春田雨后耕，路绕流泉花绕树，远横山色暮云平”，将金山置于田园牧歌的画卷中。值得玩味的是，金山的“元宝”形态在诗词中常被赋予象征意义，如“山势如金元宝卧，祥云缭绕护仙宫”（佚名），将自然地貌与道教信仰融为一体。
离开正殿，来到后殿遗址处。几株百年侧柏如铁戟般矗立，树根间散落着宋代的瓷片。通行的民俗专家星营大师捡起一片绘着丹鼎纹的残片：“马真人初创道观时，用的是‘前殿奉仙，后圃栽药’的格局。你看那片梯田，原是道士们种‘五气朝元’的药田，如今改种了樱桃和山楂。”顺着他的手指望去，层层叠叠的梯田在山坡上铺展，樱桃花像落在绿绸上的雪，正有一位青年背着竹篓提着锄穿行其间——这场景，与清康熙年间《金山志》里“晨露沾衣采药去，夕霞满篓种丹还”的记载，竟分毫不差。
从金山真观出来，沿着蜿蜒的山路继续前行，我的思绪还沉浸在金山历史的长河中。行至“丹炉坪”，一阵叮咚泉响打断了我的思绪，仿佛是大自然在热情地召唤我。岩石间涌出的山泉水汇作小潭，潭边立着块残碑，“天池”二字尚可辨认，想来便是传说中马元禄炼丹的“九转池”。潭水清澈见底，我的脑海里呈现出幻影般花果园的缤纷盛景——红的是初绽的石榴花，白的是山楂雪，粉的是樱桃云，间或有穿青布衫的农妇挎着竹篮走过，篮中盛着刚摘的草莓，胭脂色的汁液顺着篮底滴在青石板上，像极了仙人遗落的丹砂。
被眼前的美景吸引，我不由自主地朝着花果园深处走去。几位老乡正在嫁接果树。为首的老李握着青铜嫁接刀，刀刃上刻着八卦纹：“马真人当年写过《本草金鉴》，说‘果树者，地之丹也’。你看这棵山楂树，树干上的瘤节形如太极，是先辈们特意留下的‘引气’树。”他指向远处的梯田，田埂上每隔三丈便种着一株连翘：“按九宫方位排布，既能防风，又暗合‘九转还丹’之数。”
说起马元禄“九转金丹”的传说，曾经激发了众多创作。清代碑刻《金山真观记》以“丹成九转通仙界，鹤驾祥云访玉京”，赋予传说以官方叙事色彩。当代作家在游记中更虚构“道士踏云采药去，归来袖满万山霞”的场景，延续了这一文学传统。
在一棵老山楂树下稍作休息时，老李递来一杯果茶。琥珀色的茶汤里浮着山楂片、樱桃干和牡丹花瓣，饮下时先是酸甜，后有回甘，喉间竟萦绕着若有若无的松香。“这是用‘五气法’炮制的”，老李笑道，“春采花露，夏收果酸，秋储果糖，冬酿花膏，四季轮回，便是丹道里的‘天人合一’。”远处传来山鸡的啼鸣，惊落几瓣樱花，正飘在石磨残留的粉霜上。老李说，那是今早用新麦磨的面，准备为庙会蒸“仙桃馍”。
提起农历三月初三金山庙会，那可是金山顶上的人间仙宴。清代《昌乐乡土志》记载：“三月初三王母诞，山阴道上客如潮”，描绘了香客云集的场景；民国时期有“高跷秧歌闹山岗，八仙过海戏连台” 的民俗特写。现代诗人则以 “篝火映天歌如海，仙桃酿酒醉神仙”，展现当代庙会的狂欢氛围。值得注意的是，庙会民谣“泰山起，金山落，峄山会后把麦割”，将金山庙会与农事节律结合，成为地域文化的活化石。
而我耳闻的所有金山庙会的故事，都是从老母亲口传所得。后来，我来这儿体验了一把，倍感新奇，深有感触。
庙会那天，寅时，金山顶的钟鼓声便惊醒了宿鸟。我跟着提灯的香客队伍向上，忽见前方火光摇曳，八名道童抬着“王母銮驾”转过弯道，凤冠上的蓝宝石在夜色中明灭如星。这是传承三百年的“请仙” 仪式，銮驾里供奉的王母木雕，据说是马元禄当年用金山桃木雕刻，历经风雨仍散发着淡淡的木香。
卯时初刻，山顶广场已挤满了人。穿红着绿的村姑们挎着绣着牡丹的竹篮，篮底垫着金山西瓜的黄花瓣；老汉们背着香袋，袋上绣着 “九转金丹”的图案；更有牵着毛驴的货郎，驴脖子上挂着蓝宝石头簪，随着脚步叮当作响。戏台前的空地，高跷队正在表演“八仙朝王母”，扮演吕洞宾的青年踩着三尺高跷，竟能俯身从铜盘里叼起樱桃，惹得围观者齐声喝彩。
正午时分，“王母巡山”仪式开始。身着九章礼服的“王母”端坐在十六抬凤辇上，身后跟着“金童玉女”，手持的玉笏上嵌着拳头大的蓝宝石，在阳光下折射出七道虹光。队伍经过花果园时，“王母” 会亲手将绣着牡丹的锦囊抛向人群，里面装着“金山道士”秘制的“平安丹”——其实是山楂蜜丸，却因着传说，成了香客们争相抢夺的“仙药”。
暮色四合时，山顶燃起九堆篝火，象征着“九宫八卦”。道士们抬出用花果园鲜果酿制的“王母醴”，琥珀色的酒液倒入粗陶碗，映着跳动的火光，恍若液态的星辰。不知谁敲起了渔鼓，苍凉的《道德经》吟诵声里，忽然混入了山民的俚歌：“金山宝，金山宝，牡丹是衣果是袍，道士种药山环抱，王母赐福岁时好……”歌声中，我看见老翟正将牡丹种子分给孩童，游学的道士在篝火旁教年轻人辨认草药，一位年长的道长则对着星空擦拭王母像上的尘埃——千年的传说与当下的烟火，在此刻融成了一团温暖的光。
热闹的庙会渐渐落下帷幕，人群散去，我却不愿离去，独自登上金山顶。夜风送来远处鄌郚镇的吉他、小提琴声，与松涛交织成奇妙的韵律。那位道长不知何时立在“天池”旁，袍袖被月光染成青霜色：“马真人当年在此观星，发现山体走势暗合‘北斗七星’，天池恰在‘天枢’之位。”他指着岩石上的水痕，“你看这环形纹，像不像丹炉的九转痕迹？”
俯身细看，天池积水倒映着银河，竟真如一枚缀满星子的金丹。道长从怀中掏出本泛黄的《金山丹经》残页，上面画着牡丹、果树与丹炉的连环图：“真人说，外丹炼金石，内丹修身心，而山水草木，便是天地的大丹炉。”他指向山下的牡丹园与花果园，层层叠叠的田垄在月光下泛着银边，“老翟种花，我们道士百年种树，其实都是在炼同一炉丹——让这山青，让这水秀，让这人间，长盛不衰。”
子时将过，山雾渐起。恍惚间，仿佛看见马元禄负手立在丹炉旁，翟家太爷推着独轮车穿过花径，现代的道童与古老的香客在山路上擦肩而过。他们手中捧着的，是牡丹种籽，是山楂蜜丸，是蓝宝石碎晶，更是世代相传的守护金山之心。
我们一行人下山时，众人都非常感慨，纷纷赞叹金山顶上牡丹园的精彩。而我，则摸着衣袋里老翟送的牡丹花种子，忽然明白：金山顶上的宝，从来不是传说中的金丹或仙桃，而是这方土地上的人，用千年时光，在山石草木间写下的、关于敬畏与传承的永恒丹书。
当第一缕晨光染红山顶的道观，当花果园的露珠再次折射出彩虹，我知道，这册丹书，还在继续书写——在乡亲们嫁接果树的青铜刀上，在翟家传人培育新种的老花镜里，在每个登高一望的人，眼中那永不褪色的金山霞光里……
